自化:指事物本身自然而然的变化。
道通常处于「无名」号的状态，候王若能守住「道」，无为而治，万物则能自行生息变化。
「天何言哉。四时行焉，百物生焉，侯王之道，天其尽之矣。万物将自化。」宇宙万物都在默默地按照某种规律自然运作，天地无言，山河无语，侯王守住「虚无」，无为而治，天地会自然运化。
庄子说：「天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。」四季轮回遵循着明确的规律，这些规律无需人们去讨论。世间万物各有其内在的生成与运行之理，它们无需被刻意解说。所谓圣人，便是能深入领悟天地间的至美，并通晓万物内在道理的人
在32章老子说「道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。」32章中侯王守的是「朴」是自己真实、自然的心性，说的是不要被物欲望所迷惑。37章侯王若能守之，守的是「道」，是「天道」。一个内，一个外。」「朴」是内，遵从于自己的自然心性。「道」是能外化，让自己的行为归于「道」这个大系统中，随「道」而运转。
天地万物自我运转、自化久后，又会产生各种欲求，「我」用「无名」朴实的自然之性来镇止、填充，让心能保全自然天性！不被物化。什么意思？我能同万物「和光同尘」，与万物相通，与万物相推移，时间久了，如果我不能守住「朴」，「我」的「心神」也会被同化而丢失自己的本真。但是如果我始终保全「自然天性」~阗之以无名之朴，不同流合污，不容易被外物所伤，所以也就不会有屈辱的事情发生。
我与万物的关系要做到和而不同。外能通外物，内心始终保持着自我独特的心性，比如地球即能绕着太阳公转，同时又能自转而不失掉自己。公转就是外化，自转是 因为本身有磁场能力，有核心镇着，所以不会乱变。试想一下，如果地球没有了地壳核心磁场力，就不可能产生自转，反而是随着太阳乱转，当有一个更强大的磁力吸引，又会随着那股力量乱飘，也就是当一个人失去自我的定力，是很件很恐怖的事，空易失去了自我。「化而欲作」，外在随物化久了，也容易失去自已， 所以要有时间不断的静心内视，保全「本真」，不失「我」。
庄子「古之人外化而内不化，今之人内化而外不化，与物化者，一不化者也。安化安不化？安与之相靡？必与之莫多。」
古之人外化而内不化，古时候的人，为人处世随着外物变化而变化，内心安然不动。今之人内化而外不化，现在的人，内心飘逸不定，又沉溺于身外之物，不能随物变化。
能跟随外物变化的，一定是内心有所坚持，内心不见风使舵。这样的人，不管环境变化还是不变化，始终不影响内心的安定？
要想清除欲望必须能「静」，「能静」 是天地的根本，是天地万物能自我循环的基础，是自生、自化、自育的本质。
8章「水善利万物而有静。」水能顺应万物，随物形而变化，无固定形态。但它能始终能保持自己特性的原因:能静，所以有沉淀下来的能力。能「静」所以有渗透的能力。
15章「孰能浊以静之徐清？」一杯浑浊的水，只有慢慢静下来，才能变浑浊为清澈。人心如水，心绪不宁，就像浑浊的水，只有让它静下来才能看本质。
16章「治虚极，守静笃也」守住最大的空虚部分，就是守住最极静的状态，以虚静状态才能观万物的循环往复‘夫物芸芸，各复归其根。’无论事物如何发生变化，最终都是要回归到本来的样子。「归根曰静，静，是谓复命」能回到根本的是因为「静」，静，就能「回归本性」。而回归本性就能守住常态、守住本真，守住本真就是保全了自然本性。
26章「重为轻根，静为躁君」重与轻，重者能驱使轻者；静与躁，静者能制衡躁者。「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。心静才能不随物转，神才能不随境迁，人才能专心致志。心神归一，才能「道」生。
鬼谷子：「变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。」虽然事物的变化无穷无尽，看似让人无法掌握，但它们都有各自的归宿，体现出各自固有的特性。它们或者属阴，或者归阳;或者柔弱，或者刚强;或者开放，或者封闭;或者松弛，或者紧张。而所有的事物的发生、发展，都必须在静的状态下才能有序展开。 如果不能有「静」心浮气躁便会有拔苗助长的行为。
庄子:「圣人能够静，能休养生息，就能够简单随和，心平气和。心平气和，情绪也就恬淡愉悦了，忧虑也就不会扰乱人心了。邪气不会侵扰，天性就圆满，精神就充实。」
圣人一静，天下将自静。天下一静，万物自得其生。
能静福气！更是上等的磁场！
静，是一种人生境界。静能安神，静能致远，静能超然。庄子云：「正则静，静则明」。白居易：「心静即声淡，其间无古今。」
静，是一种定力，能让内心安然无恙。人身正清澈，外物无论如何，都不能左右它。
静，能让人突破困境。心静则能道生，道生则可见本质，本质既解决问题的方法。
静，是古人认为的一种领导力。
【管子·法禁】：「绝而定，静而治，安而尊，举错而不变者，圣王之道也。」
清理学家唐鉴海：「最是「静」字功夫要紧，大程子是三代后圣人，亦是「静」字功夫足。王文成是「静」字有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。」
曾国藩：「凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。」
