文 | 多彩历史故事
编辑 | 多彩历史故事
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历史 ，如同一条奔腾不息的长河，从远古的蛮荒奔涌而来，裹挟着文明的碎片，流淌过岁月的长廊， 而叙事 ，则是河面上泛起的朵朵浪花，记录着历史的波澜壮阔，也映照着文明的光辉璀璨，从结绳记事到文字的诞生，从古老的神话传说到严谨的历史典籍，人类从未停止过对叙事的探索和追求
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在中国古代， 叙事传统的发展经历了漫长的演变过程 ，从最初的简单记录到后来的文学创作，从客观陈述到主观表达， 叙事艺术逐渐走向成熟 ，形成了独具特色的中国叙事学，而要探寻中国古代叙事传统的源头，就不得不提及一部古老而重要的典籍——【尚书】
【尚书】 ，又称【书】、【书经】， 是中国最早的历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编 ，它记录了上古时期尧舜禹以及夏商周三代君臣的言行，堪称一部包罗万象的古代政治、历史、文化百科全书
在【尚书】中 ，我们可以看到中国古代叙事传统的雏形， 它以简洁质朴的语言 ，记录了远古先民的生活状态、社会制度以及思想观念，为我们打开了一扇通往远古历史的大门
【尚书】的叙事风格 ，可以用「质朴无华、客观真实」来概括，它没有华丽的辞藻，没有曲折的情节，有的只是对历史事件的平铺直叙， 对人物言行的忠实记录
【尧典】中记载了尧帝禅位于舜的故事 ， 全文语言平实 ，没有过多的渲染和修饰，却将尧帝的贤明和舜帝的德才兼备展现得淋漓尽致
又如 ， 【禹贡】中详细记载了大禹治水的过程 ，从疏通九河到划分九州，从治理洪水到制定贡赋，全文条理清晰，内容详实，为后世研究古代水利和地理提供了宝贵的资料
【尚书】的叙事者 ，如同一位隐形的观察者，冷静地记录着历史的点点滴滴，他们不加任何主观评论，只是将历史事件的原貌呈现给读者， 让读者自己去感受、去思考
这种客观真实的叙事态度 ，体现了中国古代史官「秉笔直书」的职业操守， 也为后世史学的发展奠定了重要的基础
【尚书】的叙事也存在着一定的局限性 ， 由于时代和认知的限制 ，【尚书】的叙事主要以神话传说和君王言行为主，缺乏对社会底层和普通民众生活的关注
【尚书】的叙事时间以自然时间为主 ，缺乏对事件背景和人物心理的深入挖掘， 使得叙事显得较为单薄
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【尚书】作为中国古代历史叙事的早期作品 ，虽然在叙事技巧和表现手法上还比较稚嫩， 但它所体现出的客观真实、简洁质朴的叙事风格 ，以及对历史的敬畏之心，都对后世叙事文学的发展产生了深远的影响
而要真正领略中国古代叙事艺术的魅力 ， 就不得不提及另一部伟大的史学巨著——【史记】
如果说【尚书】是中国古代叙事传统的源头 ，那么【史记】则是中国古代叙事艺术的巅峰之作， 它以其恢弘的气势、生动的笔触、深刻的思想 ，为我们展现了一幅波澜壮阔的历史画卷，也树立了中国古代叙事文学的典范
与【尚书】的客观记录不同 ，【史记】的叙事更加注重人物形象的塑造和事件意义的阐释， 司马迁以其卓越的史才和文笔 ，将历史人物和事件写得栩栩如生，令人叹为观止
【项羽本纪】中 ，司马迁通过对巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围等一系列重大历史事件的描写， 成功塑造了项羽这位力拔山兮气盖世的西楚霸王形象
他既有破釜沉舟的勇气 ，也有妇人之仁的软弱；他既有盖世无双的武功，也有刚愎自用的缺点，司马迁并没有简单地将项羽塑造成一个英雄或者枭雄，而是通过对历史细节的刻画， 展现了一个真实的、复杂的、充满悲剧色彩的人物形象
又如 ， 【廉颇蔺相如列传】中 ，司马迁通过对完璧归赵、渑池之会、负荆请罪等故事的叙述，刻画了廉颇和蔺相如两位性格鲜明的人物形象
廉颇勇敢善战 ， 但性格鲁莽；蔺相如机智过人 ，但懂得忍辱负重，司马迁通过对两人矛盾冲突的描写，以及最终和解的结局，歌颂了他们以国家利益为重的爱国精神，也展现了中华民族宽容和解的传统美德
【史记】的叙事者 ，不再是【尚书】中那个隐形的观察者， 而是走到了历史的前台 ，以「太史公」的身份，对历史人物和事件发表自己的看法和评价
【李将军列传】的结尾 ，司马迁写道：「太史公曰：李将军悛悛如鄙人，口不能道辞，及死之日，天下知与不知， 皆为尽哀 ，彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰‘桃李不言，下自成蹊’，此言虽小，可以谕大也」
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这段「太史公曰」 ，是司马迁对李广一生功过是非的评价， 也是他对忠诚、正直等传统美德的赞扬 ，它不仅丰富了人物形象，也使历史叙事更加生动感人
【史记】的叙事时间也不再局限于自然时间 ， 而是灵活运用倒叙、插叙等手法 ，使历史叙事更加跌宕起伏，引人入胜
【刺客列传】中 ，司马迁并没有按照时间顺序来叙述各位刺客的故事， 而是将他们的事迹穿插在一起 ，通过对比和烘托，突出了刺客们的共同特点：忠诚、勇敢、视死如归
【史记】的出现 ， 标志着中国古代叙事艺术达到了一个新的高峰 ，它以其独特的叙事风格、丰富的表现手法、深刻的思想内涵，为后世文学创作提供了inexhaustible的源泉
从【尚书】到【史记】 ，中国古代叙事传统经历了一次华丽的蜕变，如同破茧成蝶，展现出更加迷人的风采，如果说【尚书】是古代叙事艺术的萌芽， 那么【史记】则是这株幼苗茁壮成长后结出的丰硕果实
这种转变，首先体现在叙事视角的拓展上， 【尚书】的叙事视角相对单一 ， 主要以第三人称的客观视角进行叙述 ，如同一位冷静的旁观者，记录着历史的进程，而【史记】则突破了这种局限，尝试运用更加灵活多变的叙事视角，将历史事件和人物命运呈现得更加立体饱满
【史记·高祖本纪】中 ，司马迁在叙述刘邦斩蛇起义的故事时， 并没有简单地描述事件经过 ，而是巧妙地插入了刘邦「吾必击而杀之」的心理活动描写，将刘邦的雄心壮志和果敢决断展现得淋漓尽致
又如， 【史记·淮阴侯列传】中 ，司马迁在描写韩信胯下之辱的故事时，并没有局限于事件本身， 而是通过旁观者的议论「信亦布衣 ，未有奇节」以及韩信自身的回应「何至自沉如此」，展现了韩信忍辱负重、不拘小节的性格特点，为其日后成为一代名将埋下了伏笔
除了叙事视角的拓展 ，【史记】在叙事技巧方面也进行了大胆的创新，与【尚书】的平铺直叙不同，【史记】更加注重运用倒叙、插叙、对比、烘托等多种叙事手法，使历史叙事更加生动形象， 引人入胜
【史记·廉颇蔺相如列传】中，司马迁在叙述完璧归赵的故事后， 并没有按照时间顺序接着讲述渑池之会 ， 而是插入了「廉颇闻之 ，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪」的故事，通过这种插叙的手法，突出了廉颇勇于认错、知错就改的性格特点，也使「将相和」的故事更加深入人心
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又如 ，【史记·刺客列传】中，司马迁将曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五位刺客的故事并列在一起，通过对比的手法，展现了他们各自不同的性格特点和刺杀经历， 同时也突出了他们共同的忠义精神和视死如归的英雄气概
【史记】的另一个重要突破，是叙事者身份的转变， 【尚书】的叙事者隐藏在文本背后 ， 默默地记录着历史的变迁 ，很少发表自己的观点和看法，而【史记】的叙事者则走到了历史的前台，以「太史公」的身份，对历史人物和事件进行评述，表达自己的思想感情
【史记·伯夷列传】的结尾 ， 司马迁写道：「太史公曰：‘天道是邪？非邪？’……余甚惑焉 ，然吾独喜其不降志，而劳其身，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言」
这段「太史公曰」 ，不仅表达了司马迁对伯夷、叔齐「不食周粟」行为的困惑，也展现了他探究天道、究天人之际的史学追求，以及「究天人之际，通古今之变， 成一家之言」的史学理想
又如 ，【史记·货殖列传】的结尾，司马迁写道：「故曰‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，礼生于有而废于无， 故君子富 ，好行其德；小人富，为其力，……故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争」
这段「太史公曰」，体现了司马迁「重义轻利」的经济思想， 以及「以义制利」的社会治理理念 ， 他认为 ，物质财富是社会道德的基础，但君子应该「富而好德」，而不是「富而为力」，只有将道德教化与物质财富相结合，才能实现社会的长治久安
「太史公曰」的出现 ，标志着中国古代叙事文学从客观记录走向主观表达，从单纯的史实陈述走向对历史和人生的深刻思考，司马迁以其深厚的文化底蕴和敏锐的洞察力，将历史事件与个人感悟融为一体， 使【史记】成为一部充满人文关怀和思想光辉的史学巨著
从【尚书】到【史记】 ， 中国古代叙事传统的发展 ，不仅是叙事技巧的进步，更是思想观念的解放，它体现了中国古代知识分子对历史的不断探索，对人性的深刻思考，以及对理想社会的追求
而这种对历史的敬畏之心 ， 对人性的关注 ，以及对理想的追求，也正是中国古代叙事传统enduringcharm所在，它穿越时空的阻隔，依然能够引发我们心灵的共鸣，给予我们精神的启迪
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