作为中国神话故事中出类拔萃的女性神仙，女娲与西王母各具特色。于神话体系之内，她们二者究竟谁堪称首位之存在呢？
女娲娘娘，于我国神话及民间信仰之中，相较西王母而言，定然是更为重要的。
女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。
自古以来，便存有 女娲造人、女娲补天 的传说。依如来佛祖所言「周天之内有五仙五虫，天地神人鬼，嬴鳞毛羽昆」，能够知晓嬴即为人类，女娲缔造了人类，如此一来，女娲当属五仙之列。神仙、人仙、鬼仙皆为后天修成，唯有天仙、地仙方是与天地同时出现的，显然，女娲必居此二者之一。
燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。
另有传闻， 女娲与伏羲皆为人首蛇身的兄妹 。故而女娲生于上古三皇时期，此三皇皆为人皇。
且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回。
女娲娘娘拥有两件宝物，其一为招妖幡，其二乃山河社稷图。
招妖幡的作用堪与聚仙旗相媲美，前者能够随意驱使天下群妖，后者则可召唤所有神人鬼仙。
二者各有千秋，然而相对而言，招妖幡更为集权，聚仙旗反倒更似群发通知，无法直接号令群仙。
葫芦中有一道白光，其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一首幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰「招妖幡」。不一时，悲风飒飒，惨雾迷漫，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫听候法旨。
女娲娘娘的另一宝物山河社稷图，其威力甚巨，类似于地仙之祖的天地宝鉴。一旦进入其中，若无施法者应允，便无法脱身而出。倘若一直未被放行，或许会一直迷失其间。
但又有别于天地宝鉴，山河社稷图可视为虚拟世界，而天地宝鉴却是通往另一个真实世界的门户，其开启与关闭有着严格的要求，并非地仙之祖所能掌控。
不知此山乃女娲娘娘赐的「山河社稷图」变化的。袁洪赶上山来，入于圈套，再不能下山。
而西王母的来历与能耐，于我此前有关西王母的文章之中已有所述。
西王母亦称瑶池圣母， 其来历乃是天皇之女、盘古之孙 。她乃是天庭实际的掌权者，玉帝不过是作为天道意志的体现，极少参与三界的管理事宜。
西王母在封神阶段亦借出聚仙旗，助力姜子牙等人击败殷郊，同时还令其女龙吉公主直接投身商周之战。
且说南极仙翁即忙收拾，换了朝服，系了玎珰玉珮，手执朝笏。
元始天尊门下的南极仙翁在西王母面前，亦需自称小臣，此足以表明西王母统御着天庭以及各路神仙。
从这若干方面来审视， 西王母的地位显然高于女娲娘娘 。其一为天皇之女，其一为人皇之妹，前者能够上承天道，驱使上界五仙中的神、人、鬼，后者却只能掌管下界五虫。权力大小一目了然，故而 综合实力女娲娘娘稍处下风。
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