大家好！今天我们分享康有为的【广艺舟双楫】卷二的第十部分。下面我们来看原文：
【原文80】
捻道人之心无二，徐遵明之指心为师，亦何异陆子静哉？但风尚不同，尊卑迥绝耳。道光间香山黄子高篆法茂密雄深，迫真斯相，自唐后碑刻，罕见俦匹。虽博大变化，不逮完白，而专精之至，亦拔戟成队。
【今译80】
像捻道人的心思没有不同，徐遵明以手指心作为老师，这和陆子静又有什么不同呢？只是风尚不一样，尊卑差别极大罢了。道光年间香山的黄子高的篆法茂密雄浑深刻，极其接近李斯的风格，在唐代以后的碑刻中，很少有能与之相匹敌的。虽然在博大变化方面比不上邓石如，但在专精到极致方面，也能像成队的兵器一样突出。
【原文81】
此犹史迁之与班固，昌黎之与柳州，一以奇变称能，一以摹古擅绝，亦未易遽为优劣。世人贵耳贱目，未尝考古辨真，雷同一谈，何足以知之？番禺陈兰甫京卿出于香山，亦自雄骏也。
【今译81】
这就如同司马迁和班固，韩愈和柳宗元，一个以奇特变化被称赞有能力，一个以临摹古人而擅长到极致，也不容易立刻评判出优劣。世上的人看重听到的而轻视看到的，不曾去考证探究分辨真假，都一概而论，怎么能够了解呢？番禺的陈兰甫京卿是从香山出来的，也自然有雄奇骏逸之处。
【原文82】
杜工部不称阳冰之篆，而称李潮。吾邱衍谓潮即阳冰，人或疑之。【唐书?宰相世系表】雍门子，长湜；次澥，字坚冰；次阳冰。潮之为名与湜、澥相类，阳冰与坚冰为字相类。甫诗曰：「况潮小篆逼秦相。」而欧阳【集古】、郑渔仲【金石略】俱无潮篆，其为一人，无可疑也。
【今译82】
杜甫不称赞李阳冰的篆书，而称赞李潮的篆书。吾邱衍说李潮就是李阳冰，有人对此表示怀疑。根据【唐书·宰相世系表】记载，雍门子有长子李湜、次子李澥，字坚冰，三子李阳冰。李潮的名字与李湜、李澥相似，李阳冰的字与李坚冰相似。杜甫的诗中说：「况潮小篆逼秦相。」而欧阳修的【集古录】和郑樵的【金石略】中都没有李潮的篆书，所以李潮和李阳冰是同一个人，这是毫无疑问的。
【原文83】
秦分体之大者，莫如少温【般若台】、【黄帝祠宇】，次则【谯敏碑额】，字大汉寸六寸。若曹喜【大风歌】，字亦尺馀，亦秦分体之极大者，但非汉人书耳。
西汉分体亦有数种，今举存于世者别白著焉。其东汉挑法者详【本汉】篇。
【今译83】
秦代分体篆书的大字作品，没有比李阳冰的【般若台】、【黄帝祠宇】更大的了，其次则是【谯敏碑额】，字大超过汉朝的六寸。而曹喜的【大风歌】，字也有一尺多，也是秦代分体篆书的极大作品，但不是汉人所书。
西汉的分体篆书也有几种，现在列举存世的作品来加以区别说明。其中东汉的挑法，详见【本汉】篇。
【原文84】
【秦权量刻字】
【鲁泮池刻石】
【中殿刻石】
【建平郫县刻石】
【永光三处阁道刻石】
【开通褒斜道刻石】
【裴岑纪功碑】
【石门残刻】
【郙阁颂】
【戚伯著碑】
【杨淮表记】
【会仙友题字】
【原文85】
右以篆笔作隶之西汉分，【食官钟铭】、【绥和钟铭】亦同，魏太和【石门摩崖】由此体也。
【今译85】
以上是以篆笔写隶的西汉分书，【食官钟铭】【绥和钟铭】也是这样的字体，魏太和时期的【石门摩崖】就是源于这种书体。
【原文86】
【北海相景君铭】曳脚似【天发神谶】，汉铎有永平二年者，丰茂似【郙阁】，亦可附焉。
【今译86】
【北海相景君铭】的曳脚笔法与【天发神谶】相似，汉铎中有永平二年的作品，其风格丰茂类似于【郙阁】，也可以归为这一类。
【原文87】
【三公山碑】
【是吾碑】
【天发神谶碑】
右以隶笔作缪篆，亦可附于西汉八分。【虑俿尺】同。王弇州曰：「【夏承碑】有四分之篆，【天发神谶碑】有五分之篆，即所谓八分书是也。」
【今译87】
【三公山碑】
【是吾碑】
【天发神谶碑】
以上是以隶笔写缪篆，也可附于西汉八分。【虑俿尺】也是如此。王弇州说：「【夏承碑】有四分之篆，【天发神谶碑】有五分之篆，这就是所谓的八分书。」
【原文88】
【三老碑】
【尊楗阁记】
右由篆变隶，隶多篆少之西汉分。建武时之碑仅此。
【今译88】
【三老碑】
【尊楗阁记】
右边是以篆笔写隶的西汉分书，建武时期的碑刻只有这一种。
吾于汉人书酷爱八分，以其在篆、隶之间，朴茂雄逸，古气未漓。至桓、灵已后，变古已甚，滋味殊薄吾于正楷不取唐人书，亦以此也。
【今译89】
我对于汉人写的字中，非常喜爱八分书，因为它处在篆书和隶书之间，质朴繁茂、雄浑飘逸，古老的气息还没有完全消散。到了桓帝、灵帝之后，改变古法已经很严重了，韵味特别单薄。我对于正楷不选取唐人写的字，也是因为这个原因。
【原文90】
本汉第七
真书之变，其在魏、汉间乎？汉以前无真书体。真书之传于今者，自吴碑之【葛府君】及元常【力命】、【戎辂】、【宣示】、【荐季直】诸帖始。至二王则变化殆尽，以迄于今，遂为大法，莫或小易。上下百年间传变之速如此，人事之迁化亦急哉！
【今译90】
本汉第七
真书的变化，大概是在魏、汉期间吧？汉朝以前没有真书这种字体。真书流传到现在的，从吴碑的【葛府君】以及钟繇的【力命】【戎辂】【宣示】【荐季直】等字帖开始。到了王羲之、王献之这里就变化得很完备了，一直到现在，于是成为重要的法则，没有什么小的改动。这上下百年之间变化得如此迅速，人事的变迁也这么急促啊！
【原文91】
自唐以后，尊二王者至矣。然二王之不可及，非徒其笔法之雄奇也，盖所取资皆汉、魏间瑰奇伟丽之书，故体质古朴，意态奇变，后人取法二王仅成院体，虽欲稍变，其与几何，岂能复追踪古人哉！智过其师，始可传授。今欲抗旌晋、宋，树垒魏、齐，其道何由？必自本原于汉也。
【今译91】
自唐代以后，对王羲之、王献之的尊崇达到极点了。然而王羲之、王献之难以企及，不仅仅是他们笔法的雄奇，也是因为他们所汲取的都是汉、魏之间奇特瑰丽伟大华丽的书法，所以体格古朴，意态奇特多变，后人学习王羲之、王献之仅仅形成了院体，即使想要稍有变化，又能有多少变化呢，怎么能够再追得上古人呢！智慧超过老师，才可以传授。现在想要与晋、宋抗衡，在魏、齐树立壁垒，那途径是什么呢？一定是要从根源追溯到汉代。
康有为的【广艺舟双楫】卷二第十集就到这里，请继续收听阅读下一集。
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