西安非遗学述第一卷
目录
1、 正名西安非遗
一、西安非遗中的「正名」
二、儒家正名传统与西安非遗的礼俗基因
三、礼俗即政教
四、顾颉刚「古史辨」的启示
2、 西安市非物质文化遗产项目名录分析综述（截至2023年第六批）
一、市非遗名录逐批次增补已至2020年第六批共229项
二、传统手工技艺是市非遗名录增补的主力，「非物质」正在变得越来越「物质」
三、民间文学类非遗与民俗类非遗互为表里
四、从名录持续增补的情况区分名录非遗和事实非遗
五、非遗名录中「同项不同名」和「同项同名不同区」的规律——地域第一性原理
六、礼俗性勾勒出了庞大的人文景观非遗生态
七、西安非遗的生态复合性与隐藏在名录中的西安非遗通识
八、不同非遗项目传承难易度呼唤西安非遗通识公共教育
九、揭秘非物质文化遗产的普遍传承规律
3、 西安牛郎织女传说，斗门石公石婆，封印的两千年礼制「天学」思想源起初探
4、 论元狩三年（公元前120）汉武帝开凿昆明池、树牵牛织女石像以「则天象地」的政治因果
一、从西安牛郎织女传说，进入「则天象地」的华夏顶层设计
二、从春秋到汉武帝，西汉星占学视野中 「北斗-牵牛-织女」 的经典秩序
三、从人间帝王的建元制度，回到天上「天文分野」的经典秩序
5、 西汉孝宣中兴背景下今文经学与纬书对后稷崇拜信仰的承传与发明
一、承前启后的汉宣帝与「孝宣中兴」
二、从上汉武帝庙号到石渠阁议，立汉家制度，开启「孝宣中兴」
三、纬书中后稷感生神话模型服务于「孝宣中兴」的意义
6、 『白虎通义』官方神学思想与西安民间故事神话传说及礼俗非遗的联系
一、『白虎通义』中东汉意识形态全面神学化对西汉谶纬神学思潮的继承发展
二、『白虎通义』与西汉市非物质文化遗产的联系
7、 由周至楼观老子信仰的承传看汉魏两晋南北朝长安政治地位流变史
8、 唐宋之际音乐文艺传承的分流与唐代音乐文艺遗产风貌还原
9、 浅谈经学大传统在唐宋「复古」浪潮中的新境遇与西安非遗承传的关系互动
10、 宋金之际西安社会观念习俗信仰在「由经变俗」进程中的继承与新创造
11、 「洪武初制」时代（1369-1371）西安都城隍庙折射的西安儒道政教流变
一、对元大德至明宣德时期西安城隍庙区位的考辨
二、「洪武初制」背景下的西安城隍庙
12、 西安都城隍庙是洪武初制（1371）向洪武定制（1388）过渡的历史标志
一、洪武初制时代西安城隍庙所处的明初礼制重建结构洞
二、理学化是洪武初制中改革城隍神制的指挥棒
13、 宣德八年（1432）西安都城隍庙迁址背后的「洪武定制」全面理学化史考
一、洪武后期（1388-1391）城隍制度的持续理学化
二、「靖难」引发的永乐前期明代理学转折
三、从三部『大全』到「仁宣之治」，「洪武定制」在全面理学化中转变
四、明宣德八年（1433）西安都城隍庙迁址前后的吴澄从祀孔庙大事件
14、 简述「大一统」观念主导下王朝「经史制作」对西安民俗信仰承传的塑造功能
一、西安民俗信仰承传中的「大一统」观念始于西周丰镐二京的古老宗法文化
二、先秦时期「大一统」思想的萌芽
三、唐宋之际，关中王气黯然后的「正统」复古
四、明清对「大一统」思想的继承与完善
五、毕沅督陕时代西安民俗信仰的承传
15、 关于西安非遗在宋金元明清传承中「由雅变俗」发展创造的思考
一、新变化新趋势新传承
二、接续唐宋金元明清完整传承的西安非遗
三、唐代以后长安文化走向了何方
四、当礼与俗合流，传承从来都鼓励更多地创新
16、 由章太炎『国故论衡』看新文化运动中仓颉造字传说折射的时代心态转变
一、由仓颉造字传说深远影响下的「神文中国」至章太炎『国故论衡』的影响
二、新文化运动为「神文中国」画上句号
附图皆为样书
慎终追远 民德归厚
