缘遇【道德经的生命真相】
众所周知，本文是读書心得与闻道感悟。
【道德经的生命真相】第五十五章：进入无我的赤子状态
自然而然
【道德经】第五十五章原文：「含德之厚，比于赤子。独虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已」。
痴人论道释义：此章以婴儿为喻，要求世人恢复自己的本性，回到生命的起点。婴儿是老子心中的圣物。因为婴儿是生命的开始。天下的开始和生命的开始与道最为一致。婴儿的泰和之炁充盈，道性犹存。树要归根，人要复性。
顺其自然
第一段：含德之厚，比于赤子。
含德之厚，比于赤子:只有道的涵养深厚的人，才能像婴儿一样，纯真、朴实、无知无欲，不会受到任何外界的干扰。刚刚出生的婴儿，不仅对这个世界还不了解，连自己是谁都不知道，除了满足本能的需求之外，根本不知道自己需要什么。所以，他没有贪念，也没有任何欲望。【道德经】的第十章，专炁至柔，能如婴儿乎？第二十八章，常德不离，复归于婴儿。第四十九章，圣人皆孩子。可见，在老子的心中，人们因为受到外界事物的诱惑，产生了私欲杂念，以至偏离了本来的纯真。修道之人需要做的就是，摒弃杂念，减少欲望，重新回归到婴儿的状态，恢复纯朴的本性。要想达到婴儿的状态，并不是一件容易的事，一般来说，成人是很难达到这个状态的。真正的上德是遵循大道规律，符合于人的本性，就像婴儿一样。渴了就喝，饿了就吃，困了就睡，喜欢就高兴，想哭就哭，想笑就笑，一切都自自然然。而下德之人，让人们有了礼数廉耻等。看似高尚，却扰乱了人本性的东西。让人们學会狡诈，學会欺骗，學会伪装。告诫人们要保持心灵宁静和谐的状态。如果纵欲贪生，使炁逞强，就会早亡。
任其自然
第二段：独虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏：这是婴儿的外三德。含德之厚的人，就像个孩子一样，质朴、天真。无心之时，像毒蛇一样的七情六欲不能侵蚀到他；无意之时，像猛兽一样的邪魔不能干扰他；无情之时，像恶神一样飞来的横祸也不能伤到他。毒虫不螫，比喻无心。猛兽不据，比喻无意。攫鸟不搏，比喻无情。以此三物来比喻婴儿的三德。王弼注：「赤子，无求无欲，不犯众物，故毒螫之物不犯于人，含德之厚者，不犯于物，故无物以损其全」。婴儿无求无欲，不会侵犯他物。因此，作为回报，即使是毒蜂、蝎子、老鹰这类最有毒性、最猛兽的动物都不会伤害他。
自然风光
第三段：骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
骨弱筋柔而握固：婴儿虽然无欲无求，但他并不软弱，不会任人欺凌。他的筋骨虽然很软弱无力，小手看上去很柔软，但非常有劲，攥东西时，手握得十分牢固，很难将其掰开。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。牝牡之合，指nannu交合。婴儿虽然不懂nannu交媾之事，但他的宗筋（小生zhi器）却常常搏起。这是精炁充沛，固守着道的缘故。不知道阴阳交合而自然元精充盈。人的元精生发之时，就像xing快感一样，不同的是更柔和、更温情，周身弥漫。人的xing能量生起是元精状态，与人的初始能量元精离的最近，也就是离道最近。xing能量的作用有三：「一是享乐；二是繁衍；三是借此成道」。世人只知用此享乐与繁衍，却不知道他最大的作用是助你成道的药物。只有固精、固炁，才不会损耗元精，损害性命。元精是元神的食粮。把电流送到头顶泥丸，就是给元神喂饭。元神吃饱喝足了，才会灵明通达，通有若无，无所不能，无所不知。人的能量有限，泄了就没有了。还要攒多少天才会回来。来了又无知的白白泄掉了。不保持空静自然的状态，即使元精发动，产生了元炁，你也守不住。只有保持空静自然的状态，元精和元神就像人體里的一对夫妻结合在一起，产生的元炁可能守得住。只有元炁和元神合二为一，就是性光大道生发之时。后天心性是控制不住先天能量的，他们的属性不同，无法相合。人的xing欲是潜意识层面的东西。越是炁亏越有xing意识。当元精发动，真阳生发，没有空静自然的心性功夫，真阳能量在后天的状态下，就会转换成xing欲，如洪水猛兽般，一般人根本驾驭不住，能任其乱泄 。心性修持好的人，当真阳能量生发时，自然本心就会自动将真阳转化成真阴，人是没有性意识的，却有温温的快感，片刻不离其身。
终日号而不嗄，和之至也：婴儿即便是整天哭泣，高声长嚎，也不会口干舌燥、声音沙哑。成人若是高声长嚎，就会口干舌燥、声音沙哑。这是什么缘故呢？因为婴儿身上的太和之炁处于饱满的状态。忽然嚎叫而真炁不散，无欲无差，所以嗓子怎么哭也没事。老子在提示中华大道养生的精妙，一是骨弱筋柔而握固，乃阴阳充和，以至柔和自弱；二是谓之牝牡之合而脧作，为赤子生命活力充沛的自然流露；三是终日嚎而不嗄，乃阴阳和谐之至，察其究竟，问其所以然，就有了下文的答案。
自然风景
第四段：知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使炁曰强：要修道，就要从「知」下手。关键是要知和，知常，使修道者的全部身心有个根底，有个中心。然后，无论思、默、言、行，都是孔德之容，为道是从。知道了太和之炁的好处，才会常守在一炁上。天机自动，听其自然。常合和于道，叫知和曰常。经常能守在一炁上，心一静下来，mei心前面的太虚之境就会显现出来，太虚里的性光常照常明，叫知常曰明。有一点后天意识心，快感的真阳之炁就减弱，就叫损，就叫不祥。什么杂念也没有，用虚用无，柔和之至，有益于生发一炁，叫益生曰祥。心使气曰强，心者，人身之君（君主之官，神明出焉），心意所到之处，炁益随之，血自从之，这是心、炁、血的三者关系。炁血流畅，无欲至，自可安心乐业，身體强健。尤为重要的是，心之使炁（第十章专炁至柔），这是修真的大法则，祛其急切暴躁之炁，令其柔弱和顺。于是，随着心之使炁，心正炁顺，心平炁柔，心慈炁和，这是心机、炁机与生机的关系。然后，作用于病机，这就是修道者的种种疑难病症，可以不药而愈的根本所在。点出知和曰常，唯有真正认识并把握了和，才是和于大道之常；点出知常曰明，唯有真正认识并把握了常、大道的根本规律，大道的常态，才是明白大道；点出益生曰祥，唯有善为道者有益于生命，才是得道之祥；点出心使炁曰强，唯有君主之官的心能够调动元炁，才是真正的强。
自然景色
第五段：物壮则老，谓之不道，不道早已：老子在此为我们树立了一个善为道者，善摄生者及含德之厚者典范形像。接着，妙笔一转，物壮则老，是谓不道。万物一到壮年，便即衰老，就叫不合道。不但不能尽享天年，不能我命由我不由天。反而，半百而衰，英年早逝，就是不道早已。老子警钟长鸣，当头棒喝，不知道惊醒几许梦中迷人。世人由幼而壮，由壮而老，最后由老而死。肉體已经显形，从柔弱的和炁，转化为刚强的血肉之躯，结束始然，长大是不可避免的。
【道德经】不是肉體之经，而是心灵之光不生不灭的经。肉體虽然会壮，壮则会老，老则会死，这是肉體的法则。但心灵没有显形，心灵不寤不寐，不生不灭，不增不减，因此，则心灵不会壮，不会老，不会死。含德厚重的人，他这一世成道的条件已经成熟。就像卤水点豆腐，一点就成。學習无为法，只是领悟生命本原。知其子，守其母，不是人守的，是悟了自然本心，本性之母的宇宙大元炁，就不会离开你了。自然而然，法身育成。能做一个自然纯真的人，这是多阶积累的福德。只有无为，生命之光才会自动成长，才会得长生之體。
【道德经的生命真相】
