你吃过人吗？其实生活在现实社会中的每一个人，大概都有过「吃人」的经历，所有的人都是从一个被吃的角色，慢慢演变成为了吃人者中的一员，比如一个不谙世事的孩童，在生平第一次参加葬礼时，即算是他还不懂怎么表达悲伤，那也要在身边人的指责下，议论下，强迫自己留下几滴虚伪的泪水，就好像是一个初入职场的新人，在第一次参加单位的聚会时，就算是他再怎么看不起阿谀奉承，那也要在环境，在其他同事的影响下，强迫自己生硬的融入，这个完全陌生的环境之中。如今的人们，虽然不会粗暴的分食掉同类的肉体，但是却会啄食他们的自我，蚕食他们的精神，吃掉他的叛逆，吃掉他的意志，直到将他全部的灵魂都吃干抹净。
当这名无辜的孩童，被迫，被裹挟着加入这场游戏的时候，他也就变成了鲁迅笔下的「狂人」，当这位年轻的新人，拒绝参与这场游戏的时候，他也就变成了加缪笔下的「局外人」。
局外人
「今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道。」这是【局外人】这本小说的开篇，说出这番话的人叫做默尔索，他得知母亲，在养老院去世的消息后，就连忙请假返回家乡，为自己的母亲送葬，在奔丧途中，默尔索想的是：「养老院离村子还有两公里，我走去了。我真想立刻见到妈妈。」但是在他抵达现场之后，当门房询问他，是否要看母亲最后一眼的时候，他的回答却是：「不想」，默尔索知道这么说不合情理，但他确实不想，而且也说不出一个具体的原因。在整个送葬的过程中，默尔索没有留下一滴眼泪，也没有在母亲的坟前哀悼，他还是像往常一样抽烟、打盹，那些前来送葬的人们，一个个都透着分外悲伤的情绪，但默尔索想的却是：「 如果没有妈妈这档子事，要能出去散步该有多么愉快 」 。
在葬礼临近结束时，默尔索感觉到了喜悦，因为他想到自己立马就能上床，然后连续的睡上十二个钟头，但是在他返回家中时，想的却是：「妈妈在的时候，这套房子大小合适；现在，我一个人住就显得太空荡了。」葬礼完成后的第二天，默尔索立马就像往常一样， 去看搞笑的电影，去和自己的女友约会，面对女友玛丽，质问他是否真爱自己的时候，默尔索的回答是这种话毫无意义，但似乎觉得自己并不爱她，女友向他求婚时，他说我怎么都行，女友说婚姻是一件严肃的事，他立马反驳说不是，到了这里就引出了一个问题，默尔索到底是个什么样的人？
为什么在奔丧的途中，他想要立刻见到自己的妈妈，但是抵达之后，却没有选择看最后一眼？为什么在葬礼第二天，他就去和自己的女友约会，然而等女友问他，是否真爱自己的时候，他又说可能并不爱她呢？
我们可以想象这么一个场景，大多数人站在十字路口，站在红绿灯路口时，都曾幻想过自己向前一步，然后被汽车带走生命的场景，这种幻想可能来自于好奇心的驱使，只不过求生的本能压制了这种幻想，然而如果有这么一个人，他的好奇心战胜了本能，然后被汽车带走了生命，那我们应该怎样解释他的死亡呢？可能到了第二天，有人找到了他被公司辞退的消息，然后我们会说他的死亡，可能是因为他对生活失去了希望，这种解释符合我们的逻辑，然而对于当事人来说，这却是一种毫无逻辑的解读。人类在认识这个世界时，必须要为世界上发生的现象，找到一个符合逻辑的解读，附加上一种意义，于是像默尔索这样，只关注于现象本身，而忽略这种意义的人，就成为了众人眼中的局外人。
局外人这篇小说第二个重要情节，描述的是一场审判的过程，起因是默尔索，为了帮助邻居雷蒙，枪杀了一名阿拉伯人，在这场对峙中，阿拉伯人拔出了口袋中的匕首，默尔索被头顶的太阳晒得头晕眼花，太阳所反射的刀光让他感觉到了威胁。于是他就枪杀了阿拉伯人，并且在此后又补了四枪。
其实在当时的社会中，这算是一种自卫的做法，如果默尔索能够在法庭上，找出一个合适的开枪的理由，然后声泪俱下的表达悔意，那他可能就会被免于死刑，但是当法庭，询问他为什么开枪，为什么在开了一枪之后，停顿下来又连开四枪的时候，默尔索想的却是，那一天火红的海滩又一次显现在我眼前，我似乎又感到自己的额头正被太阳炙烤着。因为在审理案件的过程中，需要当事人无数遍的叙述案发经过，所以当法官询问默尔索，是否对自己的罪行感到后悔时，他的回答却是，与其说是悔恨，倒不如说是某种厌烦。
因为默尔索没有说出合适的理由，没有表现出充分的悔意，所以法庭就认定默尔索，是一个完全没有人性的杀手，那应该怎么证明默尔索，是一个没有人性的杀手呢？法庭找来了许多的人证，试图通过他在母亲葬礼上，所表现出的麻木不仁，以此来证明默尔索的生性凉薄，如果能证明默尔索没有人性，那也就有了合适的杀人动机，从这时起，法庭的判决不再注重于案件本身，甚至不再关注于默尔索本人，而是想要借当事人的经历，来判断出此人的秉性，事实上，我们在生活中想要审判一个人时，也常常会拿他过往的举动来进行论证。
很快，法庭就通过大量的人证，证明了默尔索在母亲葬礼上的冷漠，但是默尔索真的冷漠吗？当默尔索的辩护律师，询问他在母亲出事的当天，是否感觉到痛苦的时候，默尔索是这样回答的：「安葬妈妈的那天，我太累了，也非常困，以至于我根本没有意识到周遭发生的事，我能肯定的是，我更希望妈妈没有死。 」
律师询问他，那是不是可以说，你在葬礼那天，刻意控制住了自己本能的情绪呢？默尔索说不能，因为那不是真的，默尔索爱他的母亲吗？他曾说：「毫无疑问，我很爱妈妈，但这并不说明什么。」这里的「说明什么」是个关键，默尔索爱他的母亲，甚至要比常人更爱，因为他不会拿自己母亲的死，来作为自己投入社会、迎合众人的手段，他无需向任何人，来证明自己对于母亲的爱，可是整个社会却要求他，必须要夸张的表达出自己的爱意，否则他便是一个冷血无情的人，默尔索关注现象、忽略意义的习惯，总让他在无意间的反抗，这个社会给予他本有情感的束缚，例如仁义道德，例如虚伪的人情，也就是说，审判默尔索，不是通过他杀人的行为，而是因为他，没有向外界表现出自己的情感。
这一点加缪在序言中说的很明白，这本书的主人公之所以被判刑，是因为他不参与这个社会设定的游戏……默尔索是以怎样的方式抵抗这个游戏的，答案很简单：他拒绝撒谎。
拒绝撒谎的默尔索，显得于周遭的众人格格不入，于是他就成为了这个世界的局外人，换句话说，这个世界是荒诞的，是虚假的，是没有意义的，其实在庄子的则阳中，也有一个相似的故事，说是有一个人要去天下游历，临走之前他询问老子，老子说已矣！天下犹是也。意思就是算了，这个天下哪里都是一样，这就是一种无意义的表达，这个人执意要去游历，于是他首先来到了齐国，到了齐国之后，他看到了一个因为触犯了死刑，从而被抛尸示众的人，他把罪犯的身体扶正，把衣服盖在罪犯的身上，他仰天长啸、嚎啕大哭的诉说，你呀你呀，这个天下每日都有着大的灾祸，为什么偏偏就让你先碰上了呢？子乎！子乎！天下有大灾，子独先离之。为什么会有这样的感叹呢？难道是因为这个犯人罪不至死吗？不是，在庄子看来，这个世界就是一个巨大的靶场，至于谁先被射中，谁先出局。
完全就看哪些人成为了少数人，所有的人都有着一个罪犯的身份。当一个人成为了少数之后，他无非就只有着两个选择，一是选择戴上面具，杀掉自我的精神，成为真正的局内之人，二是选择丢掉面具，成全自我的精神，变成了一个脱离生活的局外人。在局外人这篇小说的结尾部分，默尔索被判处了死刑，他拒绝了再次上诉，他认识到了这个世界的荒诞之处，而这种荒诞，却不幸的降落在了自己的身上，他说在我们的社会里，任何不在他母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑，默尔索也突然明白，其实所有的人都被判了死刑，有人是精神上的死刑
所以当法官、律师、陪审团，以及负责临终关怀的神父，全部都希望默尔索，承认对自己的罪行悔恨不已时，承认对于母亲的死亡悲痛万分时，默尔索却拒绝了，因为他真的没有感觉到， 众人希望默尔索用谎言，来维护他们所坚持的信仰时，希望默尔索像其他罪犯一样，在这种感召之下声泪俱下时，默尔索却说这不是真的。这里又引出了一个关键的问题，在认识到这个世界的荒诞之后，难道我们只能选择，像默尔索一样杀掉肉体，或者像众人一样杀掉精神吗？在小说的结尾部分，还留下了另外一种可能性。默尔索面对即将到来的死刑时，他回顾了自己的一生，在星光的渲染之下，默尔索第一次，向这个世界温柔的冷漠敞开了胸怀。他体验到这个世界和他如此的相像，什么意思呢？
比如说，我们正在参加一个大型的聚会，聚会上的众人，都在有说有笑的聊着，交谈着，你对他们的谈论完全不感兴趣，他们的笑声对你来说完全没有意义，你感觉到自己就像是一个局外人一样，那这个时候，你应该违心的，努力加入他们的谈话，强迫自己跟着他们欢笑？还是选择离开聚会，彻底与这个环境切断联系，成为了真正的局外之人呢？加缪给出的答案是接受荒诞。
你开始观察周围的人群，不以他们的评价为转移，而是以自己的感受为中心，你不再试图融入或脱离，而是接受了这种格格不入的感觉，庄子将这个世界的一切，都分为了有用和无用，没有绝对的虚无，也没有绝对的存在，不管是像曾经的默尔索一样，追求绝对意义上的虚无，否定一切，还是像局内之人一样，追求绝对意义上的存在，肯定一切，都属于是站在了有用的部分，这种有用可以理解为是执念，想要接受荒诞唯有超越执念。
正因为 世界是荒诞的，所有你没有使命，正因为你没有任何使命，所有你才是绝对自由的，是一个真正自由的人，你无需向他人证明，也无需得到他人的认可，你不再否定或肯定一切，而是超越了否定和肯定，能够逍遥的与身边的一切共舞，这里面就存在了一种超越性，用庄子的话来说就是，独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不遣是非，以与世俗处。
