余览古籍，感夏、殷、周三代之礼制，各有其独特之处，遂作此笔记，以抒所感。
夏之礼制，古朴而简素。夫夏者，上古之世，人文初开，礼制方兴。故其礼，重在敬天法地，崇奉神明。祭祀之仪，洁净而虔诚，水菜之贡，上乘而鲜洁。夏人之礼，亦重节俭，不尚奢华，以实用为本。夫夏礼之独特，在于其朴素之质，圆通之性，既能顺应天地之道，又能合乎人心之理。
殷之礼制，华丽而庄严。夫殷者，商代之世，文明渐盛，礼制益隆。故其礼，重在尊祖敬神，崇尚祭祀。殷人尚鬼，重卜筮，以此沟通天地，预知吉凶。祭祀之仪，盛大而隆重，牲牢之献，丰洁而肃穆。殷礼又重尊卑有序，贵贱有别，以彰显社会之等级。夫殷礼之独特，在于其华丽之形，庄严之气，既显商代之辉煌，又映人心之敬畏。
周之礼制，完备而系统。夫周者，承夏、殷之余绪，集前代之大成，礼制最为完备。故其礼，重在规范行为，调和人心。周礼既重视祭祀之仪，也注重人间事务，其核心理念在于尊崇天意、效法自然，并以此为基础，追求修身养性、家庭和睦、国家治理乃至天下太平。祭祀之仪，既有夏之简朴，又有殷之华丽，而更重其意义之深邃。周礼又详定各种礼仪规范，如冠、婚、丧、祭等，皆有定制，使人行有所依，止有所据。夫周礼之独特，在于其完备之制，系统之法，既为周代之基石，又为后世之楷模。
夫三代之礼，各有其独特之处，然皆本于天道，合于人心。夏礼之朴素圆通，殷礼之华丽庄严，周礼之完备系统，皆体现了古人对天地人伦之深刻理解与尊重。读典之余，吾深感古人之智慧与匠心，亦叹服于华夏文明之博大精深。
吾思之再三，以为夏、殷、周三代之礼制，虽各有特色，然其精神内核，皆在于敬天法地、崇德向善。此乃华夏文明之根本，亦为人心所向。
且夫三代之礼，非仅形式之仪，更在于精神之传。夏礼之朴素，启示今人以节俭为本；殷礼之华丽，提醒人敬祖尊神；周礼之完备，教诲人规范行为。今人当以此为鉴，继承先贤之智慧，发扬华夏之文明。
夫夏礼在于其朴素圆通，顺应天地之道。夫天地之道，乃自然之法，夏人顺之而行，故能长久。其礼制简朴，不尚奢华，重在实用，此即夏礼之精髓也。夏人之生活，亦如其礼，简朴而真实，无虚饰之态。夫圆通者，变通之意也。夏礼虽简，却能因时因地而变，顺应时势，不拘一格。此即夏礼之圆通处，亦为其独特之处。
殷礼在于其华丽庄严，彰显社会等级。夫殷商之世，文明已盛，故殷礼重华丽，以显其尊贵。祭祀之仪，牲牢之献，皆盛大而隆重，令人肃然起敬。殷礼又重尊卑有序，贵贱有别，以此彰显社会之等级。夫尊卑有序者，乃社会之稳定之本；贵贱有别者，乃人心之平衡之基。殷礼之华丽庄严，既显其时代特色，又合其社会需要，此即殷礼之独特处也。
周礼在于其完备系统，调和人心。夫周礼集前代之大成，既有夏礼之简朴，又有殷礼之华丽，而更重其完备性与系统性。周礼既重祭祀之仪，又重人事之规，以敬天法地为本，以修身齐家治国平天下为务。其礼仪规范详备而细致，使人行有所依，止有所据。周礼之完备系统，既体现了古人对天地人伦之深刻理解，又展示了其对社会秩序之精心构建。此即周礼之独特处，亦为其对后世之深远影响所在。
读三代之礼，深感其独特之处各有千秋，然皆本于天道人心。
