蔡京在其行书【唐玄宗鹡鸰颂题跋】中，通过对唐代书法的深刻见解和细致点评，展现了其在书法与历史文化方面的造诣。此跋文不仅是对【鹡鸰颂】的书法艺术赞美，更反映了蔡京对唐代文化与当时政治现状的独到见解。
释文：
臣闻唐有天下。不能追法先王其政之所施。与士之所学。皆同乎流俗。合乎汙世，其文鄙朴。无复风雅。开元中叶。号为极治。而遗风余烈。无可稽考。世称明皇脊令颂，最为翰墨。文章之美。伏蒙宣示真迹。其书札词语。始知臣前言不诬。臣伏观前日圣制图赋。羲画（误为「昼」）遒劲（误为「径」），奎文藻焕。非骚人嫉世愤懑之词。真圣人孝友格物之义。以彼方此。以今观昔。其事则同。其德、其言则异。犹日月之揭。霄壤之殊。非臣敢私也。政和五年四月望太师鲁国公蔡京谨题
释文与帖对照：
臣闻唐有天下。不能追法先王其政之所施。
与士之所学。皆同乎流俗。合乎汙世，其文鄙朴。
无复风雅。开元中叶。号为极治。而遗风余烈。
无可稽考。世称明皇脊令颂，最为翰墨。文
章之美。伏蒙宣示真迹。其书札词
语。始知臣前言不诬。臣伏观前日
圣制图赋。羲画（误为「昼」）遒劲（误为「径」），奎文藻焕。非骚人嫉世
愤懑之词。真圣人孝友格物之义。以
彼方此。以今观昔。其事则同。其
德、其言则异。犹日月之揭。霄壤之殊。非臣敢私
也。政和五年四月望太师鲁国公蔡京谨题
蔡京在题跋中提到唐代的政策和学术水平，指出尽管唐代在开元中叶被誉为极治，实际上在许多方面已难以追溯其风雅和学术精髓。蔡京认为，虽然唐代文风高远，但随着时间的推移，其风雅已被后来的风俗所取代。他对这一现象的批评并非单纯的否定，而是一种历史深度的反思，显示了他对古今文化变迁的敏锐洞察力。
其次，蔡京在文中赞扬了【鹡鸰颂】的书法艺术，特别是称其为「最为翰墨」 。这不仅表明了他对唐代书法风采的高度评价，也反映了他对当时书法艺术的深厚兴趣。他认为，书法作品的真正美感和艺术价值，需要通过对比古今，理解其背后的历史和文化意义，这种见解展示了他在书法研究上的深度和广度。
蔡京在跋文中提到的「圣制图赋」，表明了他对唐代书法的另一层次理解 。他认为，这些书法作品不仅仅是骚人嫉世愤懑之词，而是体现了圣人之孝友与格物的深刻意义。通过这种比较，蔡京试图揭示唐代书法的真正价值和其在历史中的地位，体现了他对书法及其文化内涵的深入研究和把握。
