庄子奇思妙想（五十一）
骈拇·仁义与盗贼之一
人生在世，究竟怎么样做才是正途？道家目标非常明确：观天之道后看见众生就是有所「得」（德），用来修性养命。目标清楚，才不会被迷惑。
本章节庄子讲述被迷惑的类型：一是小迷惑叫「易方」，把人生的方向都搞没了。二是大迷惑叫「易性」，人性被迷惑了，成了物性。
庄子从哪里起讲？从有虞氏起讲。有虞氏是谁？是帝舜。帝舜做了什么事？布【五教】：「父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。」
先读庄子原话：「自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义。是非以仁义易其性与？」庄子之问：帝舜提出【五典教义】，用仁义昭告天下，这是不是「易性」的开始？
为什么庄子会有这样的一问？在道国国度中，筑道为基，仁义在其中。道不明，才会提出仁义。所谓道者奉天敬地，人在其中。提出一个人为虚设的概念，人便骈枝于天道。正象老子所说：「道大，天大，地大，人亦大。」本来，人在其中，自从提出仁义，那么，人变大，人道之枝粗壮，成了天地大道中人道的大分支；但是，这个人道亦实在有点大了，齐了天。都是由于提出仁义的缘故。特别是原话：「自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！」夏、商、周三代以来更是以外物易人之本性。
舜帝陵庙
不要觉得这种话说得很严重，或者说得毫无道理；接着，看看下面的文字。「小人则以身殉利；士则以身殉名；大夫则以身殉家；圣人则以身殉天下。」
普通人为了追求私利而舍弃生命，读书人为了追求名声而舍弃生命，大夫为了守护祖业而舍弃生命，圣人为了天下可以生活得好一些而舍弃生命。这四种人，虽然事业不同，名称不同；但是，从所舍弃的生命，迷失人性方面来讲，都是一样的。这句话难懂呵。举个例子吧：从空中向下俯看，蚂蚁与大象在领士争夺战中，都是相同的，虽然身形不同，所争夺的地域大小不同，但争夺的物质性是一样的。
下面就是庄子的举例，第一个例子：臧谷亡羊。一是好比臧、谷在放羊，结果把羊弄丢了，问起原因，一人在读书、一人光顾看别人玩博彩游戏。
第二个例子：殷商孤竹君长子伯夷「不食周粟」，饿死在首阳山。盗跖、姬姓、展氏、名跖，又名柳下跖（柳下惠）的弟弟，率九千人起事，最后死于东陵山。
世人定义：前者伯夷表彰有气节、后者柳下跖连姓字也不见了，盗成了姓的代名字，叫盗跖。庄子对世人设置仁义的定义，发表相异见解。那么，若是若非呢？下章节接着讲述。
【仁义与盗贼之一】
天地大观自章节，人道骈枝仁义接；
仁义凸现天道隐，骈枝粗壮齐天阶。
甲辰年正月初九
舜帝陵庙
