熙宁五年1072年，苏颂途经杭州，时任杭州刺史的陈襄设宴招待他，由营妓周韶侍宴。周韶当时在苏杭一带已有名气，她爱好品茶，曾在「斗茶」盛事中胜过茶学专家蔡襄。席间，周韶泣求苏颂为她落籍。苏颂听闻她颇有诗才，就让她作绝句一首，周韶提笔写下【求落籍】
陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。
李公麟 【西园雅集图】局部
当时宴会中还有被派往湖州勘察的苏轼，他将此事记成帖，此帖收录在【侯鲭录】。苏轼说周韶当时正在居丧，身穿白衣，她将自己比作笼中的白鹦鹉「雪衣女」，若能从笼中飞去，必将长念心经为陈襄、苏颂等人祈福。满座听闻皆感叹，于是为周韶落籍。
北宋 王居正 【调鹦图】局部
周韶诗句中的「雪衣女」和「念般若经」，其实源自【太平广记】中的一个典故。天宝年间，杨贵妃养了一只白鹦鹉，宫里人都称它为「雪衣女」，它洞晓人言且聪慧，将文章诗词教授给它，数遍后就能诵读。据说唐玄宗与嫔妃和诸王下棋时，只要玄宗居下风，雪衣女就会出来捣乱棋盘，或者啄嫔妃和诸王的手。
宝山辽墓壁画「杨贵妃教鹦鹉颂经图」
一天，雪衣女飞到贵妃的镜台前，说：「昨夜梦见被老鹰抓走，难道我将这样终结生命吗？」玄宗知道此事后，让贵妃教雪衣女读【心经】，鹦鹉记熟后便日夜不停地念此经。上图的壁画，就是以这一故事为题材，画着贵妃伏案教鹦鹉颂经。
宋 周文矩 【宫中图】仕女戏鹦
唐代时，鹦鹉是流行的宠物。它们的羽毛多色彩鲜艳，其巧舌能言更添加一番趣味。当时的鹦鹉十分珍贵，通常是番邦和南方郡县进献而来，因此只有王公贵族和富人才能饲养，传说贵妃的「雪衣女」就来自岭南。
小儿戏鹦
宋代周文矩【宫中图】，画的是仕女们的宫廷生活，其中就有仕女和公主手持鹦鹉玩耍的场景。唐代阎立本【职贡图】，画的是西域使臣拜见大唐天子的情景，这支朝贡队伍中，有两人正合力挑一个笼子，里面正是一只白鹦鹉。
唐 阎立本 【职贡图】：进献白鹦鹉
明代陈洪绶的人物画，一般都以特定的故事或者文学作品为题材。他的那幅【斜倚薰笼图】就是根据白居易的【后宫词】所绘制。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
陈洪绶 【斜倚薰笼图】局部
一位宫人深夜不寐，盼望君王到来。她斜倚在薰笼上，一直坐到天明。薰笼就是罩着香炉的竹笼，香炉可用来烤火或者熏衣被。除此物品外，诗人在全诗中都没有提到鹦鹉相伴，但画中的宫人正抬头看向架上的鹦鹉，一幅若有所思的样子。
画家这个设计颇有深意，更微妙的是他增加了另一场景：在画轴的下方是一位宫女和小儿，小儿正拾起一把团扇。以往许多的「戏婴」题材画作，多是描绘仕女照顾婴儿的美好景象，而斜倚薰笼图中的宫人，注意力不在小孩，她开始关注自身的精神解放。
这种表现方式与周韶自比「笼中鹦鹉」有异曲同工之处，唐朝民间也有女子化身鹦鹉的故事，李隐【大唐奇事】有「刘潜女」一则：陇右的大富人刘潜，有一独女。刘家养一鹦鹉，能言无比。女儿每与鹦鹉一同念经，都要焚香。有一天，鹦鹉对刘潜女说：「你与我本是同族，打开笼子吧，我要飞走了。」 鹦鹉走不久，刘潜女果然化身鹦鹉飞去。
北宋 王居正 【调鹦图】
