撰文/夜辰·河南郑州
编辑/渝夫·天津河东
【渝言不止】
成为君子的途径多多，但「博学于文」、「约之以礼」大抵是最重要的两条。其中，「博学」是为明理增智，「约礼」是为纠偏正向，离开哪一条都难以成长为谦谦君子。
【原文】
子曰：「博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
【翻译】
杨伯峻——孔子说：「君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不至于离经叛道了。」
李泽厚——孔子说：「广泛学习文献典籍，用礼来约束控制，这样也就可以不违背（真理）了。」
钱穆——先生说：「君子在一切的人文上博学，又能归纳到当前的实践上，该可于大道没有背离了！」
【夜辰心得】
这章与【雍也】篇重出，只是少了「君子」两个字。钟博士说古注里解释，有君子，是指一般普遍标准；不含君子，则是对弟子讲的。
畔，左「田」右「半」，指田地的边界线，本义是犁地不偏，引申到人事上，指不迷惑偏离方向。
如何弗畔？人生不迷茫，不离经叛道，不违背天理，怎么能达到这样的目的？夫子给出的答案：博学于文，约之以礼。
弗畔的第一条：博学于文。这个「文」指文化典籍、人文知识等。对于典籍人文知识，疯狂吸收，广博的学习。为什么需要博学？因为要认识世界万物，全面的了解古往今来人类文明。
有些人问我，怎么读书，应该读哪些书？我给出的建议是，想读啥读啥，喜欢读啥读啥，武侠、文学、言情、励志、古典、科学、小说，啥都行。读书这事，重要的是先读起来，开心就好。功利的读书，会感到痛苦，痛苦的读，就不能长久。所以，快乐为主。等我们在书的小溪里畅游多了，慢慢的就会知道自己应该读什么书，这个应该的前提是认知到自己想成为什么样的人。所以，知道想成为什么样的人，就知道该读什么书。就像我现在，主要就是读【论语】和【毛泽东文集】。
弗畔的第二条，约之以礼。博学是放，扩张；约礼是收，浓缩。博学这事，有人学着学着自然收了，因为找到了自我。可有人学着学着收不住了，反而迷失了，被各种思想、理念、观点拽着跑，本来是去放马，结果被马拖着走，引发了冲突、混乱，这就迷茫了。这时候，约之以礼，就好像给马套上了缰绳，既纵横驰骋，又不至于脱缰跌落，这就是礼的功效。
再来说说「礼」。礼的背后是仁，仁的背后是道。道是规律，礼表现为人之于道的合理践行。一个人想要求道，又不可能一下子求着，退而求其次，就是修炼仁，可仁也不是一下子就能仁了。在求不着道、做不到仁的时候，还想要求道，想要求仁，那只能再退而求其次，先守礼。不管懂不懂礼的精髓，先守着再说，起码不会跑偏，这就是礼的作用。
当然光守礼还不行，容易搞僵化，这就必须一边博学，一边约礼，双管齐下，这样持之以恒，就能修成君子。
【作者简介】夜辰，本名张烨琛，「80后」，生于鹿城，军装在身，奔走四方；以劳作砺志，以读书修行，以文章会友，涵养心智，求索人生，现已出版多部个人作品。
