一些医家但凡专研者，往往也会提出自己的一些看法。
「
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（备注：图片来源于网络，感谢分享。）
王清任的【医林改错】可以看出，此人也比较较真，将中医当中一些说法，一定要找一个「真实术语」予以解读，比如有个说法叫「心血」，其人较真，提出了一个「心无血说」而成为「儒者」（据说啊！……）攻击其他把柄，还有他对于「血府」的解读，【黄帝内经】上说，「夫脉者，血之府也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉。」，其人认为「血府」是「人胸下隔膜一片」，「前后高低，低处如池，池中存血，即精汁所化，名曰血府。」，某个版本注解里面将其人这个说法说成其人误解「尸体的胸腔积血」为「血府」：我看也不尽然，这说法实话讲，还不如王清任。
至于王清任的「心无血说」有其因缘，此人非常喜欢将每个名词落到实处，所以也经常观察尸体，从而去进行研究，一定程度上跟现代西医有类似的「地方」：但我们能嘲笑这样的人么？……他在努力。
其次，有关于 经络或者「穴位」的说法，但凡在这方面有所研究或者「实战」的人，提出看法并不稀奇。
日本针灸专家泽田健在他弟子「代田文志」的记录当中，有提出此人有哪几方面「造化」：
（1）其人认为穴位是可以转移的，取穴不严格按照分寸，是有其人的「定准」；
（2）其人遵崇古人学说非常「尊敬」，甚至有的版本中说其人由于不少看法涉及封建迷信将其删除，引得一些网友大骂：「你为什么删除人家这些内容？……你怎么知道是封建迷信？」，因为当中记录说感觉过于封建迷信，于是「删除」……说法很多；
（3）泽田健还有对穴位的创新之说，这也是其弟子说明。
（具体参考书籍：【针灸真髓】，还有一本【针灸治疗基础学】……我还没怎么「看」：因为看书需要「辨证」，我稍微有点「慢」，抱歉。）
据说泽田健发明了不少新的穴位，用于治疗，您又怎么看？……
【非常有意思的一点，泽田健在其人的研究当中说明， 对待中医之说，一定要根据其说法，而不是直接「名词」去进行解释，因为其中境界十分玄妙 。估计因为这样，有的人可能觉得「封建迷信」，这个我倒不是觉得太清楚。
但其人非常崇尚中医古学，当然也为了便于记忆而「制图」，我倒也有「研究」或者说「学习」其人的「取穴」之法，本人尚未考「中医资格证」，更大意义上是研究和学习之用，但还没有像：「 @张洪林医学博士 」一样，已经实战救治过病人，我更多属于理论分析，或者道理上的去进行一些「勘透」，到目前为止，还没有考证，努力中了。】
我个人以为「 @张洪林医学博士 」更多是从反伪角度谈「经络不存在」而「取类比象」之说，有其积极意义，但并非是完全否定「中医」之意，这种更大意义上在反伪事业上是很有成就的。避免一些人乱修。历史上很多医家，在医学上钻研，有其人独到之处，或者各类流派。
我们要审辨它，但不能一棒子打死。
因为即便张博士的理论惊世骇俗，可我仍然认为其人这个理论在反伪事业上绝对是「首屈一指」的，其「取类比象」之说很经典……如果说还有什么不完美的话，也许我认为什么时候让所有人都认可其人理论并且更进一步，也许更完美。
但不妨碍他是其中「高手」。
【在前面的日本针灸专家泽田健和我国的王清任理论两个人进行相比，其实你很容易发现，钻研祖国医术的人，从道理角度去进行理解（对，泽田健非常「推崇」我们祖国的医术。），更多意义上是从境界上进行感悟，而对于现代精神「意义」的研究，很多是进行真实、实在的现代名词意义，去进行一一对应，或者是对实相的进一步求证。
对于这种事情，我们应当看看最后会出什么结果，而非各类嘲笑、讽刺和挖苦。】
