文/大壮实验室
中国传统文化是一门博大精深的学问，尤其是在律法上的制定，也都经历了反复的研究与推敲，祖先所留下来的律法，也都有他们的依据。
并不是随便拿来一个时间就随意使用，那这些依据又是来自何处？规定在这个时间节点，又是为什么呢？
从时令看待「秋后」与「午时三刻」
在古人的认知里面，世界万物的变化都是有着他的规律，人类的习性也要遵循天地之间的法则。
从 季节变化 上来看，秋天意味着生命的转换和死亡，进入秋季的时候，事物开始慢慢的衰退，树叶会凋零，天气变寒冷。
几乎万事万物都进入了一个衰退的环节，而这个时候选择执行死刑就是和自然界中的自然循环相吻合，从某种程度上来讲也是顺天而行。
进入秋季之后气温开始下降，会给人一种肃杀凌冽的感觉，阴气相对来讲重一些。
人在面临死亡时候的感受，和秋天所带来的这种自然之感，有着相似之处，两者能够很好的融合在一起。
就像我们经常所说的「月黑风高夜，正值杀人时」类似，很多时候人类之间的一些行为都是受到外界环境的影响。
据大儒董仲舒结合前人思想，提出「天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应」，为秋后问斩提供了些理论依据。
但是此时秋后问斩并没有被真正的列入到法律条文中，而是形成一种约定俗成的事情，直至唐宋时期才正式列入条例。
为什么要选择在午时三刻问斩呢？我们要了解到，古代的一个时辰就相当于现在的两个小时，而午时就是指中午快12点的时候。
据人体的机能运作，12点是阳气最旺盛的时候，人死后会带来阴气，这时利用自然间的阳气，就可以冲散阴气，避免活着的人受到其影响。
而人到了中午的时候，是非常容易犯困的，晕晕沉沉时实施刑罚，是相对来讲较人道主义的。
就像在让刑犯入法场行刑之前，都会尽可能的让他饱餐一顿一样，但也并不是所有的问斩时间，都会选定在这个时辰。
执法者一般会根据刑犯，所犯的罪的性质恶劣程度，来定夺他的判决时间，如果说他犯了穷凶极恶的大罪，也会被叛逆斩立决。
不过根据古书记载，斩立决并不是我们所理解的立马问斩，而是在经过层层的审批之后再行定夺，中间还是有一些流程需要走的。
为了「保命」
其实古人选择午时三刻，以及秋后这两个时间点，也是非常有讲究的，他们一直深谙阴阳之道，被杀毫无疑问就是代表着死去。
但是在这个中间，也给了犯人们一个活着的机会，事情可能还会有换转的余地。
我们常看到的一个电视剧的情节，就是即将问斩时，总会赶来一批人说刀下留人，而这个特定的时间就是给 「刀下留人」 一个出现的时机。
古代几乎都是重农抑商，一个国家如果说想要长久稳定的发展，粮食是万万不可或缺的，老百姓生产粮食期间，一定不准出什么大乱子。
不然等到国家战争不断，或出现自然灾害时，没有足够的粮食储备，那这个国家定会自乱阵脚。
所以像这些需要执行的刑法，火死造成劳民伤财事情的，一般也都会在粮食成熟之后，再行执行或是出现。
这样能够保证，有一定的人力和资源，去生产供应人们所需求的东西，在某种程度上对于执政者来讲，也算是一种资源利用率最大化。
而刑罚一般都是为了「示众」，死亡也必定会给普通的老百姓，在 心理上带来一定的压力 。
如果说在植物播种的春夏之际，就开始杀人的话，在社会氛围上，势必会闹得人心惶惶。
而当老百姓心里不稳定时，就会出很多乱子，不仅粮食的收成无法保证，这个国家也会先从内部土崩瓦解，这是执政者不愿意看到的。
对于午时三刻这个时间，一般都是大家忙完早上的一阵，处于中午吃完饭，准备要休息的时候，会出门的人并不会很多。
另外，在古代也是有不少冤案存在的，很多被枉死的人，之所以选择在午时三刻，就是利用上午这一段时间，给刑犯营救创造最后的机会。
很多时候，就是因为这些时间上的宽容，为营救者提供了一定的营救时间，也让一些蒙受不白之人，得以成冤昭雪。
古代还有哪些刑罚
除了砍头问斩，这种被朝廷惯以用之的处理方式外，其实在古代，还会有很多的残酷刑罚。
其中， 凌迟 刑法，也就是我们经常听到的千刀万剐，也是已然被抛弃，但在历史上，极为有知名度的一种刑罚。
最早出现是在五代时期，而真正被证明的是在辽，这种刑法也被人们称为最残忍的一种，在执行刀数上面具有一定的要求，一刀都不能少。
而这样一点一点把罪犯皮肉割下，让他承受着皮肉之苦，这种一般都是针对有很重罪刑的犯人，才会被执行凌迟罪罚。
被执行凌迟的人中，最为人们所熟知的，应该就是明末抗清名将袁崇焕，因皇帝中了离间之计，就将他凌迟致死，即痛苦又无奈。
车裂 也是一中极为残忍的刑罚之一，人会在五辆马车的作用力之下，被马车的拉扯力量，将身体分成五处，这就也是常听到的五马分尸。
历史中，最知名且被执以车裂之刑的人物，就是商鞅变法之中的那个 商鞅 。
腰斩 顾名思义，就是利用外力，将人身体分裂开的一种残酷刑罚，但为了使这种刑罚更具威慑力，在工具上还会利用铡这样的工具。
这种工具大多会出现在小说里，像包公用的虎头铡和狗头铡，在腰斩过程中，犯人所受到精神与身体的双重摧残，绝不是一般人能承受的。
而在历史上，被执行腰斩的，就是秦国时期的大臣李斯，精明一生的李斯，最后落在了他所擅长的法律领域。
对比其他刑罚方式来讲， 活埋 只要会发生在战争时期，不仅速度快也省力。
而且活埋犯人的坑，往往也都是由他们自己去挖，这种 「自掘坟墓」 的行为，也是对他们进行心理上的迫害和摧残。
鸩毒[zhèn dú]，在所有的酷刑里面，应该算是最为人道的一种，因为对比古代的那些酷刑，利用毒酒的方式，让犯人的死亡不会受到很大的身体折磨。
而且这种方式，往往也能杀人于无形，是刺客们都乐意使用的一种手段，还不易被察觉。
由于其时效性更快，所以很多时候，皇帝赐死自己的大臣时，会利用这种赐毒酒的方式，还会被视为一种法外开恩的行为。
总结
在古代之所以实施较重的刑罚，很大程度上是因为，古人们的思想较迂腐，有想法站出来的人，多会对统治者的统治，造成一定威胁。
这个时候统治者所颁布的一些刑罚，也能在最大的程度上去镇压那些意图反抗他的人。
统治者需要向百姓展现出一种 「顺我者昌，逆我者亡」 的意向，所以说对于这些酷刑，自然是能有多残忍就有多残忍。
虽然说这些刑罚，在现在人看来是骇人听闻的，但据中国的历史发展文化来看，这些刑罚的存在，对维护当朝者统治，确是有极大帮助的。
但是如果想要通过这种方式，去维持一个国家的长久安定，只是治标不治本。
我们所看到的历史上，真正能够长久的国家，必定是人人安居乐业的场面，这才是最本质的所在。
