引言
两宋举子的神祈行为是祈求民间神作为开端的，他们向家乡或者进京赶考途中遇到的民间神进行求祷，希望能够得到神迹对其仕途进行预测， 这种神迹往往以梦境为主导，在神的梦中，科举神往往通过谶言的形式进行预测，举子会根据梦中的谶言进行解谶，并根据指示调整自己日常生活的行为从而「应梦定名」。
一、梦到报送榜文与报榜人
士子苦读数十载，所求所盼的无非是有朝一日金榜题名，看尽长安花。因而那些写有自己名字的登科榜文与带着登科喜讯的报榜人， 则是其梦中最容易出现的场景。榜上有姓名，有的举子梦中榜上见未曾有自己的姓名，就会依照榜上的姓名和梦中仙人的指点更改姓名以求登科。
【癸丑春榜】中记载了来自湖州的举子陈正梦到与数人一起出行，于殿中挂着「黄纸长榜」，上面书写着数百人的姓名， 陈正被同行人告知此为明年春榜，且「但仿佛认得己名，及同斋宜兴惠纯夫耳，己在前而惠居后」，到了揭榜的时候，果然与梦中榜上所写的结果一致。
【黄安道】中，来自鄱阳的士子黄安道，屡次考试不中，本想弃文从商，然适逢科考诏书下达，在寺庙中与同僚温书之时，梦到一道人指着一本册子说： 「此先辈榜也。」黄安道翻了一遍并未找到自己的名字，于是反问仙人，仙人对其籍贯进行盘问后，指着黄戛的名号说这就是你的名字，后来黄安道梦醒后，应名册中所言改名为黄戛，后来果然高中进士。
除了梦到写有自己姓名或登科之名的榜文，【夷坚志】故事中还有不少关于报榜人的提及。 这些报榜人或是仙人，或是童子，或是友人，携带着关于故事主人公科名相关的内容来告知喜讯。
【二相公庙】故事的主人公余国器于崇宁五年拜谒而相互庙，夜晚梦到童子来送榜，后果然高中。 报榜人在梦中给予人积极的暗示，高中固然是皆大欢喜，但许多报榜人故事中也有未如梦中所预料一般顺遂，或是因对梦中的内容进行了错误的解读，让人大失所望。
【郑秀才梦】记载：「数报榜人，憧憧走趋，云寻一个郑大成不知去处。」
来自兴化的郑秀才赴漕试之时，做了个中举梦。解试揭榜后，郑大成果然在榜。又梦到「见揭巨牌， 其上皆人姓名但记有李楠者以金填之」，梦醒后，以金填之的李楠果然为榜首第一人，然而作为做梦者的郑秀才却不中选。
【余氏婢梦报榜】中写余玠卿的婢女庆奴梦见两人持着黄旗叩门大呼「来报省榜」，并说「正是本宅」，余大喜， 于是写信给在鄱阳等待秋试的儿子勤加读书以应梦兆，然而其子却并没有登第，登第者乃是曾经在余家中暂住过的史本凌。
梦到报榜确实可喜可贺，可如果梦中之兆稍有转圜，却会让人大失所望， 大量的报榜故事以及人们对于梦中吉兆的反应，也可见当时举子对于金榜题名的迫切心态。
二、梦到试题
宋代科考内容庞杂，除了登科，能够在考前就参破试题，从而能够对症下药，有目标有重点的进行准备，也是许多举子心心念念的愿望， 因此在【夷坚志】故事中，许多梦兆内容都涉及到了对试题的提示。
【钟世若】的故事，就是写来自宜春的考生钟世若在前往仰山庙祈梦后，以梦中一人背缚于柱的情景得对试题【反身而诚乐莫大焉赋】 ，并在梦中仙人的指点下写下「孔不怨尤，饭疏食在其中矣；孟无愧怍，王天下不与存焉」的完美应对之句，最终得以高中的。
【方翥招紫姑】中写莆田的考生方翥经过扶箕后占得「中和」二字，于是把与「中和」相关的题目都进行了充分的准备， 然而当年的考试因为应试的举子众多，遂分为两场考试进行考录，两场考试的题目分别为【中于日月可冀】和【和戎国之福】，虽然题目并未完全和占卜所得一样，但方翥仍然因为充分的准备而得以高中。
【詹烨兄弟】中写来自崇仁的王益之父在梦中看到一「美」字，王益于是将所有可以用美作题的试题都进行了准备， 考试当日题目果然为【兼听尽天下之美论】。【傅世修梦】中描写了来自会稽的考生傅世修，梦到试题中有「试德隆则晷星赋」，且中有画卷，上绘有巨钩，钩下有髯龙。
在梦后的首次应考中，考题为【天子以德为车赋】，傅世修认为车有轨，轨者为晷也，然而这一年他并没有考中，三年后， 省试的题目为【天地之大德曰生赋】，他成功在这次考试中中第，因而悟出梦中所指。除此之外，涉及到梦中考题的还有【胡仲徽两荐】【梦监补试题】【王茂升】等多篇故事，这些士子在梦中所求大多得以实现了解心愿。
梦中考试题目的大多为在梦中或有仙人直接告知题目相关字样，这些生动丰富的试题梦兆模式，反应了当时举子长期求学过程中的疲惫心态 ，将梦中的内容视作希望之火，以求能够抓住救命稻草实现登科的愿望，而希望能够占中试题，以求能够投机取巧的考中这一心态，也能反映出宋代科场中沉溺科举时文的弊病。
【宋史】记载：「宋朝舒天下英俊，使归于一途，非工时文，无以发身而行志。」
科名重于一切的当时，要获得科名必须对时文牢牢掌握，士子们花费大量的时间和心力沉醉于此 ，梦中所见，可谓其心中所想所求了。
三、梦到考试名次梦与诗谶
除了梦到试题和榜文，【夷坚志】中关于科举的梦兆还有一种出现频次较高的主题——梦到考试名次。科举考试中， 许多考生最大的愿望就是可以一朝夺魁，名扬天下。前文中提到的【何丞相】的故事，就写到何缜在进京赶考的途中梦到神掷文书，称自己为「今汝然为举首」，即梦到自己成为考试的榜首，后来果然成为当年考试的魁首。
相比于何缜的壮志，来自泰宁的邹应龙似乎更为谨慎，【邹状元书梦】记载了他在拜过广祐王庙之后，在梦中梦到自己捡起了地上散落的二十五枚银元， 随后他考上了庆元乙卯秋试的第二名，超过了当时邵武解试名额中的二十五人，与梦中的名次相适应，随后又在殿试中考取状元，应了梦中钱币的元字。
【胡克己梦】记载：「吾梦棘闱晨启，它人未暇进，独先入坐堂上。」
像这样故事中给出某些预兆，还需要结合典籍名句或生活常识进行解读的例子在【夷坚志】中比比皆是，【胡克己梦】记载了来自温州的胡克己， 参加了绍兴庚申年参加了当年的乡试，应试之前，他梦到只有自己坐在高堂之上，他的妻子用论语中的「先进者第十一也」进行解读，称此梦预示着胡克己为第十一名，待到揭榜后，果然如其妻所言。
除此之外，【夷坚志】中还有【王资道及第】的故事，来自天台的王资道梦到一老翁对他说他将要成为这次殿试的第三人，即省试第二人，待到揭榜，确为实证。
结语
这些五花八门、种类繁多的梦境，无疑是举子对登科强烈渴望下的产物，也是其在两宋登科艰难困境下饱经风霜的情感剖白，因「科名前定论」产生的梦兆行为让大量士子做出种种行径以应梦兆，甚至还在考试之时影响其正常的发挥，殊不知这种梦兆预言只是镜花水月，是士子在走投无路之时的一种期盼，也是无可奈何下的一种自我慰藉罢了。
参考文献：
[1]【郑秀才梦】
[2]【宋史】
[3]【胡克己梦】
