男子在成年之后，必须猎杀一个敌人，并砍下头颅血祭祖灵，这样才有资格在脸上纹上图腾，获得祖先的认可，死后才能通过彩虹桥，进入祖灵之家，没杀过人的男人，没有这个资格。
电影【赛德·克巴莱】中，非常详细的描述了上个世纪30年代，我国台湾高山族杀人祭祖的习俗。
其实不止高山族，亚马逊流域的科鲁博人，巴布亚新几内亚的卡拉法伊部落，全部有过杀人祭祀的习俗。直到现在，孟加拉湾北哨兵岛的森蒂纳尔人，还会将接近该岛的一切外人杀死，以祭祀祖先。
这些部落相距甚远，不可能互通交流，为何都保有杀人祭祖的习俗？
因为优胜劣汰是所有生命的铁律。将这一铁律放到人类社会，那就是「杀人祭祖是每一个人类文明进步的必经阶段」。
试想一下，假如你生活在一个原始部落，你会崇拜什么样的男人？是那个肌肉发达、智力超群、杀敌如切菜砍瓜的猛男，还是手无缚鸡之力的白面书生？
但凡活下来的人，都是选择了前者。如此，他的家族才能生存，他的部落才能发展。
经过一代又一代的传承，人们自然而然地会给「杀人」赋予非凡的意义——它是一个男人能力的表现、成熟的标志、祖宗庇佑的显灵等等。
人们的杀人之术，也在不断演进，从最初个体的互殴，到最后群体的屠杀，谁能组织起更大的杀人机器，能以最多的敌人祭祀祖先，谁就能成为至高无上的王者。
作为我国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝——商朝，自然而然地继承了这种杀人祭祖的习俗。
（以下文字之前发过，是参考翦商写的血腥残酷的商朝灭亡史，最近，我在写一套关于「中国历史大事记」的书籍，准备从商朝写到清朝，所以，以前写过的一些文章，会稍作修改拿来再用一下，望大家见谅）
很多人知道，商朝有人殉制度，也就是活人陪葬。例如著名的妇好墓，就有16个殉人。
但很多人可能不知道，商朝还有人牲制度，也就是把人当牲口，祭祀的时候和马、牛、羊、猪、狗、鸡一起宰杀。
例如河南安阳殷墟王陵区，至今已经发现了2000多座历代商王奉献的祭祀坑，平均每座坑内大概有10名人牲。
据甲骨文记载，在一次祭祀中，商王还一次性宰杀过三千名人牲，以及一千头牛。
更加恐怖的是，这些人牲还不是全部被埋入地下，商王还会把一部分人血和人肉做成肉羹或者腊肉，分给献祭者食用。
人牲的骨头，商人也不会放过，1930年代，考古人员就在殷墟发掘到了专门加工人腿骨头的作坊，有些被加工成了华美的发簪，有些则被捆扎在一起，尚未加工。
另外，这些人牲还不只是奴隶和战俘，其中还包括了不少贵族。
例如一个叫戍嗣子的贵族，一家73口，包括13名儿童，也是被商王当作人牲给杀了，以祭祀祖先。
1959年，考古专家在安阳殷墟，发现了一座编号为p0的祭祀圆坑。
该坑中有一个「戍shou嗣子鼎」，上面有30个铭文，记载的是某年九月的丙午这天，商王在一座大宫殿里赏赐戍嗣子，货贝二十朋，戍嗣子因受荣宠，做了这个鼎。
除了鼎之外，该坑中还出土了不少铜器、玉饰、货贝、丝麻织物、粮食等等。
因为奴隶和平民，根本不可能有这些贵重物品，所以，戍嗣子大概率就是当时的贵族。
另外还需要特别说明一下，商王杀人的手法极其残忍，这73个人里，有人被砍头，有人被腰斩，有人被脚斩，有人被斜斩，甚至还有不少人被肢解和烹食了。
那么，商王为什么搞人牲制度，甚至要杀贵族祭祀呢？
因为在商人看来，神灵和祖先主宰着人世间的一切，用人的血肉祭祀，就能得到神灵和祖宗的庇佑。而人牲的数量和地位，则代表着自己的诚意，数量越多，地位越高，便越能赢得神灵和老祖宗的欢心。
根据商人爱杀人牲祭祀的习俗推断，周文王他爹季历，大概率也是被商王文丁当作人牲给杀了，而周文王姬昌也差点成为商纣王的人牲。
话说，周人的老祖宗叫做「姜嫄」，有一天，她在今天的山西稷山县溜达，突然看到了一个巨人的脚印，顿时有一股暖流在体内乱窜，竟有一种说不出的快感。
于是，她就踩了上去，十个月后就生了后稷。后稷后来因为有功，被唐尧（太原）封到了今天的陕西彬州附近。
后稷的12世孙姬亶dǎn，因为戎狄入侵，又率领族人由豳（bīn）迁到岐山下的周原，定部落号为周，于是，姬姓从此称周人。
姜嫄踩大脚印生娃这事，百分之一百是假的，但大概率有姜嫄这个人。因为姜在商朝的时候和羌是一个字，而商人把西边的少数民族，统称为羌人，嫄也就是女人的意思，姜嫄翻译一下就是羌族的女人。
所以，周人的祖先大概率就是羌人，只是后来改成了姬姓，但是仍然和羌人通婚，比如姬亶的老婆就叫太姜，周武王的第一功臣叫姜尚，也就是姜子牙。
姬亶迁到周原之后（建都岐周），为了对付强大的戎狄，制定了一个「东联殷商，西抗诸戎，以农为本，抚恤百姓」的基本国策。
为了实现这一目标，他主动派人，对商王表示，要做商的藩属，希望得到商的支持，对付诸戎。
史书记载，商王答应了姬亶的请求，他的儿子季历、孙子姬昌都迎娶了商王朝的女人，商朝的纺织技术、冶炼技术、军事技术，如战车、青铜武器全部随之而来。
但史书没有记载，商王为什么会答应姬亶的请求，为什么会给周人提供那些多先进的技术？
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
这里面肯定有不为人知的交易，而这个交易，很有可能就是周人为商王捕获大量的羌人当作人牲。
其证据如下：
1、甲骨文的人祭记载中，羌人是主要被杀的对象。羌人来自何方？西方！也就是周人生活的附近。
2、「周」这个字是商人创造的，甲骨文里「周」的写法是，「用」下面一个「口」。
而「用」在甲骨文里特指杀人献祭，大家看这个「用」字是不是特别像一口鼎。
所以，「周」这个字刚开始的意思，应该是指：给商王提供人牲的人。
【说文解字】对「周」字的解释也是「从用、从口」。现在还有很多地方，还把杀鸡说成用鸡，杀猪说成用猪。
另外，「周」字在甲骨文中还有一种写法：「用」字的四个小方格中点了四个点。
而甲骨文里的这种点，代表着鲜血。所以，周字绝对和祭祀的人牲有关。
正因为姬亶给商王提供了大量羌人作为人牲，商王才答应与周人通婚，并且提供技术和武器。
周人得到东方传来的技术之后，GDP和武力值开始一路飙升。
姬亶死后，其儿子季历接班。他继承了父亲的遗道，对内重视农业，体恤百姓，对外联合商朝，讨伐诸戎。
在不断的征战中，周部落捕获了大量俘虏，缴获了大量物资，吞并了大量领土，实力激剧膨胀，一跃成为西方最强的部落。
商王文丁大喜，封其为商的「牧师」，也就是地方伯长的意思，专征伐权。
但随着周部落的壮大，商王文丁终于起了疑心，便以封赏为名，把季历骗到朝歌，名义上封为「方伯」，号称「周西伯」，实则将其软禁了起来。
【史记】说季历本来没有叛商的想法，一气之下就绝食而死了。
但这个死法比较可疑，按照商王祭祀的传统，异族的「方伯」，那可是最好的人牲，多少个奴隶和平民，都不敌一个方伯。所以，商王文丁大概率不会放弃这么好的祭祀机会，让季历白白饿死。
季历死后，其子西伯姬昌即位。
面对国仇家恨，以及随时可能被商朝灭掉了的恐惧，姬昌不得不励精图治，暗中积攒力量，重用了一大批能臣武将；轻徭薄赋，只收九分之一的地税；重视商业，商人往来不收关税；宽刑省法，罪犯的妻子不再连坐；首都也从偏僻的岐周，迁到了更为平坦的丰京（今西安长安区）。
但是为父报仇，仅靠这些还是远远不够的。
欲要亡其国，必先灭其史，欲灭其族，必先灭其文化。
什么是商朝的历史和文化呢？毫无疑问，占卜！
你必须掌握占卜这种核心科技，才能掌握话语权，才能站在文化的制高点一呼百应，召集四方诸侯，一起讨伐殷商。
所以，工作之余，姬昌就把主要的精力放在了占卜上面。
他对商朝的占卜技术，进行了大量的修改、论证，当然，在改编的过程中，他还加入了大量对他有利的卦辞，例如「宜建侯」、「履帝位」、「建侯行师」等等，都彰显了他的不臣之心。
为了鼓舞士气，他又加入了很多「东北丧朋、西南得朋」，「利涉大川」的卦象。
什么叫「东北丧朋、西南得朋」呢？
商在周的东北，周在商的西南，也就是对西南有利，对东北不利的意思。
什么叫「利涉大川」呢？
因为讨伐商朝，需要渡过黄河。
好事不出门，坏事传千里。就在姬昌苦心孤诣，琢磨着报复商朝的时候，他的种种不臣行为，还是被商王纣给发现了。
于是，纣王一怒之下，就派军队把姬昌抓到了朝歌。姬昌害怕时日无多，便在狱中夜以继日的完善了占卜技术，初步编写了【周易】。
【史记】记载，周人让商朝叛逃到周的臣子闳夭hóng yāo、散宜生等人，带着美女和骏马献给了纣王，纣王这才放了姬昌。
但这种说法，不太可信。因为周人绝对不会派两个叛徒去朝歌，纣王暴虐，但不是傻子，看到两个叛徒带着礼物过来替不臣之人说话，不宰了他们才怪。
【帝王世纪】记载，当时姬昌的长子伯邑考在朝歌做人质，为纣王驾车。纣王一怒之下，烹杀了伯邑考，将他做成肉羹赐给姬昌，并说：「圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。」
姬昌忍辱负重，最后还是强忍着愤怒吃下了肉羹，纣王见其臣服，这才放了姬昌。
我觉得【帝王世纪】的记载，虽然恐怖但应该比较接近历史。
按照纣王暴虐的脾性，他又怎么可能放过伯邑考这种质量上乘的「人牲」？
有人可能问了，纣王为什么不让姬昌做人牲，而杀了他的儿子伯邑考？
因为商王对人牲是有质量要求的，地位高只是一方面，年轻、强壮、漂亮也很重要。毕竟神仙和祖先，也不喜欢年老体弱者。
有人可能还会有疑问，纣王即便不杀了姬昌，也不可能放了他吧？
因为这时东方的少数民族已经反叛，商军很难两面作战。所以，纣王才不得不在姬昌表示臣服之后，将其放归关中。
食子的恐怖经历，以及父亲的惨死，让重获自由的姬昌充满了愤怒，一回到丰邑他便悄悄的自称为王（周文王），招兵买马，壮大实力，准备翦商。
极为幸运的是，他又遇到了人生中最重要的人才——姜尚。
在随后的几年时间里，他把翦商的具体工作，全部交给了儿子姬发、姬旦以及军师姜尚等人。
姬发不负期望，先后出兵犬戎、密须（在西边）、黎（山西省长治市西南）、邘（今沁阳市）、崇等国，并取得了一系列胜利，为翦商解除了后顾之忧。
而姬昌自己则全身心的投入到了编写【周易】之中，他对所有卜卦重新进行了更为合理的解释——少了杀人、吃人的暴虐，多了帮人、助人的善良。他还第一次提出了天命与德的联系——天命无常，惟德是辅。
这种顺应人心的变化，对于那些饱受商人祭祀文化摧残的众多部落而言，无疑有着巨大而持久的吸引力。
所以，【周易】一经推出，便把占卜的最终解释权，从商王的手中夺到了周人的手里。
正因为如此，诸侯国虞国、芮国发生纠纷，才会让姬昌仲裁，而没有选择纣王。
这种对最高意识形态的占领，意味着周国已经迎来了崭新的一页，商朝的灭亡已是迟早之事。
天下三分，其二归周！
9年后，姬发继位，是为周武王，他高质量的继承了父亲的遗道，改都镐京，继续以姜尚为军师，以弟弟周公旦为太宰，联络八方诸侯，壮大自身实力。
公元前1048年，姬发为了检验自己的号召力，试探诸侯国的态度以及商纣王的反应，以阅兵为由亲率大军，千里行军赶到孟津，大有渡河攻打朝歌之意。
八百诸侯见状（夸张），纷纷起兵响应，并劝说武王伐纣，但姬发发现几个大的诸侯国没有前来，于是毅然收兵回国，继续等待时机。
而这时的商纣王，还沉迷于天朝上国之中。
600年煌煌殷商，31代天下之王，让纣王有足够的信心继续控制天下。他并不在意姬发的那几万破铜烂铁，征讨东南夷开疆拓土，才是他的帝王伟业。
所以，他不断的派兵东征，把帝国的兵力几乎全部压了过去。精良的战马、锋利的青铜武器，让商军百战百胜，所到之处望风而降，短短几年时间，商军便捕获了几十万夷人。
看着源源不断运往朝歌的奴隶，纣王愈发自大起来。但他不知道的是，在这辉煌的背后，早已暗流涌动。
连年的征战，早已让商朝百姓困苦不堪；血腥的祭祀，早已让异族人民戟指怒目。
纣王的叔父微子、箕子、比干劝其体恤百姓、改邪归正，但纣王执迷不悟，微子愤而出走，箕子被贬为奴，比干被挖心掏肺，商朝上下人心惶惶。
姬发听闻，自知时机已到。便于公元前1046年1月，亲率战车三百，虎贲三千人，步兵数万，出兵东征。
2月，周军抵达孟津，与各路诸侯合兵一处，约5万人，北渡黄河，进逼朝歌。
因为商军主力仍在东南征战，所以，纣王只好仓促武装了大批奴隶、战俘，随同京城守军，大约17万人，开赴牧野迎战。
两军很快相遇，尽管周军气势如虹，但看到「殷商之旅，其会如林」时，仍然感到了一丝巨大的恐惧，踌躇不敢向前。
眼看商军杀来，再不反击，危在旦夕。70多岁的姜尚终于老夫聊发少年狂了一次，他一马当先，带领数百精兵，冲向了那个如黑暗森林般的人墙。周武王姬发备受感染，也亲率主力跟进冲杀。
商军中的奴隶和战俘本就不愿为纣王效命，见此情景，纷纷倒戈。
当太阳再次升起的时候，牧野之原已经躺满了十几万具横七竖八的尸体，世界像死了一般沉寂，只有流淌的血水，以及觅食的豺狼，才能发出一些声响。
纣王帝辛，在生命的最后，保持了一个帝王应有的风度，不做俘虏，自焚于鹿台。
那个信服「天命无常，惟德是辅」的周武王，在得到天下之后，却表现出少有的残忍。
攻入朝歌的第二天，他就举办了盛大的「受命」大典，按照商人祭祀的传统，他把几百名纣王的亲信和大臣当作人牲，押到祭台之上。要么砍掉手脚，任由其呐喊；要么投入沸腾的鼎中，任由其翻滚。
在一声声惨叫之中，台下的众人竟然一时分不清，这个冉冉升起的新朝究竟是周，还是商。
直到两年之后，姬发去世，周公旦辅政改制，这种血腥残忍而又延续千年的人牲制度，才逐渐告别了历史的舞台。
