与其他伊斯兰教国家不同,土耳其不仅没有将「风俗产业」定为非法 ,反而在2005年正式实施了合法化政策。这一让外界颇为惊讶的举措, 其实植根于土耳其独特的历史文化传统。
我们需要明确,土耳其并非一直是如今的单一民族国家。 其前身奥斯曼帝国曾统治过欧洲广大地区, 这些地区的风俗产业历来发达。
尽管奥斯曼帝国在法律上继承了伊斯兰教义 ,但在管理不同地区时也 较为灵活 。这使得欧洲地区的风俗业得以存在和发展,同时也 对土耳其上层产生了反向的影响。
第一次世界大战期间 ,奥斯曼政府试图 禁止军中购春 活动未果,反而 让「地下风俗业」越发猖獗。 于是政府选择合法化的道路,让风俗从业者定期进行身体检查并取得工作许可。 这为日后风俗业的发展奠定了基础。
新成立的土耳其共和国奉行世俗主义,原本有机会彻底禁止风俗业。 但部分民众在失去宗教约束后,仍旧消费和包庇这类行业。于是 在凯末尔世俗化思想的影响下 ,「地下风俗产业」在土耳其共和国时期依然存在。
进入21世纪后, 随着旅游业的兴起,风俗业合法化成为土耳其政府必须面对的现实问题。 毕竟在泰国、日本等旅游大国,性服务业往往会带来可观经济效益。 这促成了土耳其于2005年的合法化决定。
如今的土耳其,不仅风俗业合法,相关法律制度也较为健全。 从业者需 年满18周岁并定期体检 ,可获得 政府颁发的工作许可 。缴纳税项、享受保险,行业发展也在政府监管之下。 这与中东其他国家形成了鲜明对比。
其实,不仅土耳其一个国家存在这种情况。 中东地区许多国家由于文化差异和经济发展的需要,都或多或少容忍了风俗产业的存在。 这与主流的伊斯兰教义形成了矛盾,也增加了这一地区社会问题的复杂性。
比如在巴林,其风俗业主要面向外国游客,大多数从业者是外籍女性。 这些女性往往无法享有应有的权利,沦为了奴隶一般的存在。 在迪拜,数万名外籍「风俗女郎」也同样难以摆脱惨淡的生存状态。
这充分表明,中东国家在文化传统和社会发展中存在两难困境。 如何平衡经济利益和道德规范,如何在 世俗需求 和 宗教界限 间寻求契合点,这都需付出 长期的社会努力。
