卜居
作者：【先秦】屈原
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠，而蔽障于谗，心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：「余有所疑，愿因先生决之。」詹尹乃端策拂龟[1]，曰：「君将何以教之？」
屈原曰：「吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎？将哫訾栗斯、喔咿儒儿以事妇人乎[2]？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽、如脂如韦以洁楹乎[3]？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎[4]？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶，何去何从？世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！」
詹尹乃释策而谢，曰：「夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。」
译文：屈原遭放逐，三年未能重返故土。他竭尽才智，忠诚无比，却被谗言所蔽，心烦意乱，无所适从。于是，他前往拜访太卜郑詹尹，问道：「吾心存疑惑，望先生能为我解惑。」詹尹手持蓍草，轻拂龟背，问道：「您希望我为您解决何种难题？」
屈原沉思片刻，感慨道：「吾该坚守忠诚，坦诚相待；该送往迎来，尽显礼数；该诛锄草茅，耕种五谷；该游历诸侯，以成贤名；该直言不讳，坚守忠义；该随俗富贵，苟且偷生；该超然高举，保真去伪；该哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人；该廉洁正直，自清自爱；该突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎；该昂首挺胸，如千里驹；该泛泛而行，如水中凫，与波共舞，以保身全躯；该与骐骥并驾齐驱，争锋天下；该随驽马之迹，安稳度日；该与黄鹄比翼双飞，共度良辰；该与鸡鹜争食，务实度曲。此中孰吉孰凶，何去何从？世道混浊，蝉翼重于千钧，黄钟被毁，瓦釜声声如雷。谗佞之人高坐庙堂，贤士无名。唉！默默无言，谁能知晓我心中的廉正与忠诚！」
詹尹听罢，放下蓍草，深感歉意地道：「世间万物，各有短长，智有所不及，神有所不通。您可遵循自己的内心，遵循自己的意志，龟策诚不能知此事。」
注释：
[1]郑詹尹，太卜之尊名，执掌卜筮之术。策者，蓍草也，乃筮之用具；龟者，龟甲也，乃卜之所在。
[2]悃悃款款，诚实勤苦之貌，送往劳来，随处周旋，巧于应酬。哫訾之间，阿谀奉承，栗斯之声，献媚不已。喔咿儒儿，强颜欢笑，姿态各异，一作「嚅唲」，意同而形殊。
[3]突梯滑稽，态度圆融，口齿伶俐，善于迎合世俗之好恶。脂如韦，光滑柔软，善于适应环境。洁通「絜」，度量圆形之器，楹为屋柱，洁楹之比，喻削方为圆之处世之道。
[4]亢轭者，举轭与骐骥亢轭，即与骏马并驾齐驱，寓意奋发向前，不甘人后。
解读：
【卜居】是战国时代屈原创作的一篇散文，该文以屈原与太卜郑詹尹的对话为主线，巧妙地展现了两种截然不同的人生态度和观念。屈原运用「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名」等诗句，以生动的比喻和拟人手法，揭示了历史上无数的不公与遗憾，抒发了他内心深沉的忧愤与不平。同时，这也彰显了他决不与世俗同流合污的崇高气节和深沉的爱国情怀。
全文贯穿着「贞」的主题，像一根红线串起了诗人心中痛苦的挣扎与矛盾。在流放汨罗江的日子里，屈原深感世态炎凉，心中充满疑惑与困惑。他向郑詹尹寻求智慧，提出了关于人生选择的一系列深刻问题。这些问题不仅映射出他在忠诚与世俗、清廉与圆滑、高洁与苟且之间的痛苦抉择，更展现了他对人性与社会的深刻洞察。
屈原询问自己是否应坚守忠诚与正直，哪怕这会让他承受更多的诽谤与伤害；或者他是否应顺应世俗，追求富贵与安逸，以保全自身。他还探寻是否应与高尚者为伍，追求崇高的理想，还是与低俗者为伴，过上平淡的生活。在屈原眼中，世界似乎颠倒了黑白，贤良被埋没，小人却得志。这种景象让他痛心疾首，却又无可奈何。
然而，郑詹尹并未给出明确的答案。他坦诚自己的智慧有限，无法预测未来，也无法判定哪种选择是绝对正确的。他告诉屈原，每个人都有自己的长处与短处，智慧也有其边界。因此，最终的选择权在屈原自己手中，他应该根据自己的心意与信念去行动。
这段对话像一面镜子，映照出屈原内心的矛盾与挣扎，也展现了他对世界的深刻洞察。他深知，无论选择哪条路，都将充满挑战与困难。但他同样坚信，唯有坚守忠诚与正直，才能实现自我价值。因此，他最终选择了守护自己的信念与理想，哪怕这意味着他将面临更大的困境与危险。
【卜居】不仅是一篇充满哲理与人生智慧的散文，更是一部揭示人性与选择的艺术杰作。它引导我们思考如何在纷繁复杂的世界中选择自己的道路，如何坚守自己的信念与理想。同时，它也展现了屈原的高尚品质与不屈精神，为我们树立了一个永恒的楷模。在屈原的笔下，我们看到了一个伟大灵魂在困境中的挣扎与坚守，也感受到了他对真理与正义的执着追求。这种精神力量穿越时空，激励着我们不断前行，追求更高的境界。
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第二 写作时间背景解读：
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屈原于公元前296年仲春抵达磊石山「大坟」。罗子国是屈氏世袭封地、熊湘祖居的圣地，磊石山形如熊，故而楚人也别称熊山。屈原所以隐居于此，如同一只隐于林中的凤凰，静待展翅高飞的时刻(【哀命】【拾遗记】)。他遵循顷襄王的禁令，「江夏不可涉」，在「江介」之地翘首以盼顷襄王的召唤，期盼能够「官复原职」。据【哀郢】记载，这九年间，他未曾涉足沅湘，更没有返回江夏。他在此写下【思美人】，继而在祭祀磊石洞庭山的龙神水神的过程中，整理【九歌】。【悲回风】【哀郢】等也在此山所写。
通过【山海经】【鄂君舟节】【汉书地理志】以及屈原的【渔父】【涉江】，我们可以清晰地勾勒出磊石山的地理位置：山南为潇湘、湘水，其北则是江、江渊、九江。磊石山，正是【哀郢】中提及的终极目的地「洞庭（实山）」。正如【山海经】所言：「湘水入洞庭下。」湘水宛如一条飘逸的丝带，从洞庭山下轻舞飞扬，汇入大江。站在磊石山上，屈原每日都能欣赏到「沅湘」「江湘」交汇的美景，而山下那深邃的【渔父】江潭，便是他心灵的归宿，也是他诗歌的源泉。
公元前293年，是战国末年风起云涌、变革激荡的一年。秦国在商鞅变法后，国力蒸蒸日上，犹如一头觉醒的雄狮，逐步迈向统一六国的征途。而与此同时，韩国与魏国联手，意图在洛阳东南的伊阙之地，与秦国一较高下。那一年的伊阙之战，秦国名将白起如猛虎下山，势不可挡。他率领的秦军犹如狂风骤雨般席卷战场，斩首韩国大军二十四万，令天下震惊。此战过后，秦国威名远扬，白起崛起，而伊阙之地，更是成为了见证秦国崛起的历史烙印。
这一年屈原六十二岁，秦国咄咄逼人的势头，迫使屈原自觉的危机四伏感。他还在汨罗（屈原区）一带苦苦等待回朝的消息。听到这些消息民，苦闷的屈原只能前往黄陵山舜帝二妃庙寻找自己的决策。【湘阴县志】图标黄陵山上有卜居岭、湘阴石塘也有一卜居岭。则是其文化遗存的见证。说明屈原的【卜居】很有可能在黄陵庙所为。
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第三 写作原因解读
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此诗是屈原急迫回朝工作的表达。三年来屈原身处汨罗江畔的流放之地，心却时刻牵挂着远方的楚国。所以他渴望能有机会重返楚都，为国家的繁荣和人民的福祉继续献上自己的智慧和力量。这种强烈的愿望，在【卜居】这篇作品中展现得淋漓尽致。
