随便写的，凑合看吧，准备写大明一圣人，一太保，一帝师，最了解的还是圣人
「千年暗室，一灯即明」
成化八年，王守仁出生了，他的父亲王华是成化十七年状元，累任南京吏部尚书。彼时，没有人会料到，这个小孩子，会成为中国历史上又一颗璀璨的明星，当时，是明宪宗朱见深在位，大明的八股取士制度已经根深蒂固，八股文的内卷现象也屡见不鲜，人们为了考取功名，费尽心机，加之八股制度的僵化，学子们只会死读四书五经，自以为读了「圣贤书」便知晓了天下所有的公理，可以安安心心治国平天下了。当然，那不过是一厢情愿，事实是，因为八股制度，导致明朝的儒学也走入了死胡同，只知道摇头晃脑读背朱子和二程的注解，对于孔圣人的一言一行没有一个自己的思考
不仅儒学如此，成化年间，宪宗皇帝宠幸万贵妃，任用万通等一系列外戚，内阁也被万安，刘吉等一群素尸餐位的「摸鱼党」占据（万安，人称万岁阁老，刘吉，人称棉花宰相，感兴趣的可以去看看，很讽刺），时人称「成化朝，十年熊」，家国尚且如此，何况地方？
幸好，有王阳明（王守仁，字伯安，号阳明，又号乐山居士，谥号文成，封新建伯），他没有一味地秉承程朱理学「存天理，去人欲」的说法，而是提倡知行合一，这在当时，是离经叛道的，因为孔夫子只说过「格物致知」，况且，知，静也，行，动也，安可动静合一？其实，这也不怪他人，实在是王伯安的这个理念太惊世骇俗了，但是，他也说「致良知」，和解？大学语：致知在格物，王守仁认为，所谓致知，指的就是良知，人的良知是道德的最高境界，与至圣先师所言「礼治」不谋而合
他还认为，心即理（有点唯心主义那样），良知即天理，人应该从内心洞察天理，知晓良知，这便是阳明心学，此一学，不但总结了千年骚人的心学大成（包括陆九机，陈献章，湛若水），还开创了千古未有之新学，只此一功，千秋仰止！
正德元年，王阳明在龙场，完成了从人到圣的那一步，「「圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也」，这一刻，他真正意识到了何为圣人之道，他明白了，其实所谓大道，天理，终不过人之良知也，每个人都有良知，所以为什么又要探究圣人之道与事物中？岂不是浪费时间吗，格物致知，应当是洞察内心也，从此，王守仁不仅开创了自己的学派，也让大明儒学破而后立
阳明心学影响极大，传入朝鲜，日本等地。王守仁弟子极众，遍布天下，称「姚江学派」，王守仁不仅在哲学上有如此成就，在政治，军事上也是罕有的全才，先生曾任南赣巡抚，两广总督，政绩斐然，治下之民，皆安居乐业，而且先生也平定了两广盗乱，宁王之乱，因此，还成为了大明三位因军官封爵的文官之一（封新建伯）。并有王阳明全集遗世
嘉靖七年十一月，抱病出征的王守仁与前往宁波的一叶扁舟中与世长辞，终年五十七岁，临终前，弟子问及遗言，他笑曰「此心光明，亦复何言」，万历十二年，，先生被祀于孔庙，和仲尼，孟珂，朱熹并称四圣，不仅如此，先生还被称为「千古第一完人」
台上有立功，其次有立德，其次有立言，这便是王守仁，后人对他也是推崇备至，张岱言「阳明先生创良知之说，为暗室一炬」，连日本海军元帅，东乡平八郎也说「一生低首拜阳明」，由此，足见先生之于后世，可称圣人也
「破山中贼易，破心中贼难」
先生真千古也，供千秋仰止！
后记（写在这里，有点奇怪来着）：王守仁真的是个很厉害的人，尤其是阳明心学，说是影响了后世五百年不为过，他不仅是大明唯一一个圣人，也是中国历史上首个兼唯一一个完人，也是中国（儒家）最后一个圣人，他的致良知完美的切合了儒家理念，又加入了自己的理解，不仅在当时很有意义，放到现在，也是意义很大的，他主张「存天理，存人欲」，认为圣人之道，良知也。其实现在也是一样的，我们应该明白，无论在什么时候，良知都是最重要的，失去良知是最可怕的（罗老师就说过，毁灭人类的，就包括没有良知的技术），无论学习也好，科研也罢，最最重要的还是良知，也许在现在很多人看来，很圣母，可是我认为，良知恰恰是人最不应该失去的东西，也是人用以区别于兽的东西（之前就这个问题和人讨论过，被骂圣母了），无论怎么样，良知才是天理，天理就是良知，君须谨记「仁者无敌」，仁自然也是良知的一部分，说的中二些，正义必胜！良知必胜，总之，人是万万不能失去良知的
最后，谨希望王阳明先生千古！
