战争之于领袖和统帅，可能意味着「运筹帷幄」、「千秋功业」，也可能一如【拿破仑】，只是为了挽回自己与约瑟芬皇后相形之下猥琐不堪的虚荣心而已，所以，在这个意义上，拿破仑以「战争」杀人，和罗伯斯庇尔用「断头台」杀人毫无二致，其中的卑劣和残忍是一以贯之的。
「圣人不仁，以百姓为刍狗」。战争更是百姓的炼狱，一旦战争机器运转，人的生命和尊严，被践踏得连蝼蚁都比不上，当然，也有人躲在暗处伺机而动，就像机会主义者约瑟夫 · 富歇。
「靖康之变」中，一边是庸懦、无能，又怂又蠢的皇帝，另一边是一群卖主求荣、毫无下限的同胞，他们对外敌奴颜婢膝，随时准备投向下一个可能的主子，为此，不惜对同胞痛下杀手、惨无人道。
托生在这二者之间，中原百姓们活得连刍狗和蝼蚁都不如， 当然，不只有升斗小民如此，那些失势的豪门、贵戚、权贵也概莫能外。
一开始——
寡君越在草莽中，万姓摧心折肝，号呼叫天，而奉使之言，乃以金帛为约，如此则是质寡君以要利也。
金人扣押钦宗皇帝，作为人质，要挟宋人，必须凑足金银匹帛，赎买他们的皇帝，因此，予取予求，而办事官员们将金人的欲壑难填转嫁给京城的百姓身上，至少这一刻，他们认为皇帝还是有可能回来的，还是他们的主子，但他们的眼里只有主子，其他人什么都不是。
金人恐河北河东守臣未肯割地，乃取四十五处守臣亲属质於军中，以待分割地界了日送还。又取蔡京、童贯、王黼、张孝纯、蔡靖、李嗣本等家属二十馀家，及李纲、吴敏、徐处仁、陈遘、刘鞈、折可求。开封府唯命是听，其或在贬所，或巳出京者，具以实告，其见在者次第发遣之。自是，开封府召集团结大小， 绳列於廊庑，不遣者累日，饮食不给，寝处不问，啼饥号寒之声，朝夕不绝 。
一言以蔽之，金人要什么，他们给什么，所以，人的生命和尊严，在他们眼底，连个物件都比不上，当时的开封府尹是王时雍，曾出于王黼门下，但对昔日主子王黼的家人下起手来，也毫不手软，何况其余，不只王时雍辈，爪牙和帮凶们更是无耻之尤：
京师上四军尽皆执役，三衙使臣尽皆分地监督，每军各执旗帜为办，运肘扬扬然，以为已功，讼其劳苦，争持交领照会，来请食钱。又复矜夸，云：「独我才去，便得收领，并不退回。」殊无愧色。
那些负责向金人运送人质和金银匹帛的人，不以为耻，反以为荣，而这正是北宋晚期，尤其是徽宗朝后期的政治文化，所以，当整个王朝的官员和官军只知唯上是从，而不顾公义和廉耻，其结果必然如此，而在这样的环境下和氛围下，谁也不是例外：哪怕今日是权贵、豪族，明日也可能猪狗不如。
虽戚里、权贵、豪族，官至承宣使，妇人封邑至恭人、夫人，皆荷项拷掠，期於必纳而后已。
一如引文，这些「戚里、权贵、豪族」，乃至「恭人、夫人」，都和那些人运送的——「独我才去，便得收领，并不退回」——的金银匹帛一样，都是他们用以弃保和邀功的本钱而已，他们并不会对这些昔日的「权贵」感到痛惜和同情，唯一在乎的是能否顺利交差，获得主子们的认可。
当然，主子同样也不会在乎他们。
其人晚食复来，上曰：「朕渴，欲饮水。」遂指水所在处，使往求之。 既得，上令先尝，然后取饮 。
这位「郎官」（大概类似于厅局级干部），急于向宋钦宗「献忠」，但在宋钦宗眼里，他和那些用来「试毒」的阿猫阿狗，没什么两样。至于偶尔表露的「关切」（「卿曾晚食来否？」），大概是当不得真的。
郎官出门，至上所居幕次，日已曛暮，於帘外起居。上初不知，自持一烛，揭帘问：「卿何人？」郎官以实对，押冠冕至此。上曰：「 卿曾晚食来否？ 」答曰：「臣未曾食。」上曰：「宰相幕次去此不远，卿可往就求晚食，如无睡处，却来此睡。」
