闹中取静吕祖庙
申福建
吕祖庙，作为地名，内江人大都知道，但少有人去过。
绵亘蜿蜒的千里沱江在这里拐了个湾，故名岛湾，岛湾上面有座山，叫作化龙山，吕祖庙就在化龙山的最高峰。从东汉置县汉安，北周称中江，隋改内江，到成化五年（1469）前，县治所均在岛湾。岛湾那并不宽阔的平坝曾作为县治所，让人难以想象。
隔江而望，化龙山低处树木掩映，高处重重楼宇，看不见吕祖庙的半点儿踪影，真是「大隐隐于市」。民族路从内江旧城延伸过来，路牌上的「吕祖庙（佛灯寺）」，让人生疑，到底是吕祖庙还是佛灯寺？
佛灯寺山门
多少次从民族路走过，多少次想去看看却总没成行。看到内江县志中关于吕祖庙的记述，激起我的探究欲望。
民族路就在化龙山半山腰，外面是日夜奔流的沱江，靠山边才有房屋，俗称半边街。半边街的一座居民楼有个「吕祖庙（佛灯寺）」的指示牌，沿着窄窄的楼道走上二楼，一个斜坡呈现在眼前，顿生「别有洞天」之感。转入上山梯步，攀登几十级台阶，就来到吕祖庙。
吕祖庙入口
山门前小小的院坝中心，五星红旗迎风招展。文化墙上，镌刻着李果青、曾国武、智常等内江知名书法家的书法作品，「众善奉行」「有容乃大」「诸恶莫作」「俭以修身」「静以养德」「厚德载物」「明月清风」「开心一笑」「慈悲喜舍」......这些作品厚重典雅、寓意深刻，慢慢看、慢慢悟，心也就静了下来。
吕祖庙文化墙
两块碑上，分别刻着「化龙山」「龙山挹秀」。碑虽新，却让人顿生沧桑感。还有多少内江人知道此山名叫化龙山？还有多少内江人知道「龙山挹秀（翠）」曾是内江一景？
化龙山碑及龙山挹秀碑
据【〔嘉庆〕内江县志】载，「化龙山。治西里许。有朱真人遗迹。旧有观曰凌风，曰长生，有冷然、长乐洞，列邑景。」曾经的化龙山，山色葱茏，满目苍翠，沱水北来东去，白鹤翩翩起舞，符合道家天人合一的思想。据【〔康熙〕内江县志】载，「城西关外，朱真人之醮坛也。尚书黄福题云：‘中川城外旧仙坛，人去名存事可叹。犹记当年经过日，一鞭残月五更寒’」。因此，「龙山挹翠」「醮坛晓月」均为内江古十二景。一座山，两个内江古景，让人心生向往，那时的化龙山该有多美？挹者，舀也。「龙山挹翠」的意思是，仿佛用大瓢舀起翠绿的颜料泼洒在化龙山上，远远望去，化龙山就像一块硕大的碧玉。我突发奇想，内江籍国画大师张大千的泼墨泼彩技法，是否也潜意识受到「龙山挹翠」的启示？
吕祖庙匾
山门正面挂着「佛灯寺」的匾额，背面是「吕祖庙」。
据佛灯寺（吕祖庙）寺情简介，吕祖庙始建于唐，始名长生观。
长生观，是道家追求长生不老的修炼场所。修道，就是追求清静无为、离境坐忘、安静自然，因此，道观必须安静、整洁、庄严。那时的化龙山上几无人烟，一面是波涛汹涌的沱江，一面是涓涓细流的玉带溪，应了诗句「阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽」，是道家修炼的理想场所。
【〔光绪〕内江县志】如此记载纯阳观：「嘉庆十一年，奉文载入祀典。十九年，邑令顾文曜捐買县西化龙山基址，绅士罗良存等募众修建。」吕祖庙天王殿里保存有碑文，右边墙上是清乙酉举人江维斗撰、邑庠晏维齐书的【重建吕祖庙募资序】，记有「嘉庆丙子，邑侯顾如圃明府因众志创建观宇前祀，纯阳后祀……今夏闰四月久雨后楹倾圮并毁近垣……」左边墙上是安居乡学正李廷桢撰、邑庠晏维齐书的【培修吕祖庙落成刊碑序】，记有「吾邑西关外化龙山，旧有纯阳观......惜世远年湮，规模狭隘……丁亥孟夏月后殿倾圮，众议培修而艰于资用，爰禀邑侯罗公倡修，醵簿普化嚢金……」。
由此观之，长生观坍毁后，清嘉庆十九年（1814年），建成纯阳观。清道光丁亥（1827年）纯阳观后殿倒塌，募集资重建，更名吕祖庙。
重建吕祖庙募资序
「文化大革命」中，吕祖庙被破坏，庙产划给企业，改为工厂职工宿舍，仅存地名。2009年，经市、区两级政府批准，吕祖庙更名为佛灯寺，作为佛教活动场所予以开放，2011年被批准为内江市文物保护单位。至今，周围沿街店铺和社区仍用吕祖庙名字，进吕祖庙路口就有吕祖庙副食、吕祖庙茶园。
吕祖庙很袖珍，面积约600平方米，是一座「三进式」庭园，由山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、厢房、后院构成，真是「庙小乾坤大，天高日月长」。
高大庄重的风火墙
屋脊和风火墙高大庄重，造型精美，镶嵌着的瓷片在阳光下熠熠生辉，于朴素中自带威严和气势。
山门上的对联是：「雨花知佛意，流水识阅心」，把看似神秘的佛教教义具象化，雨花飘洒、流水淙淙就是禅意，佛无所不在，道无所不在。
第二进殿是大雄宝殿，门柱上的对联是：「放下时何物是我，担取去那个为谁」。放下欲望后物我两忘，何必把不知为了谁的烦恼压在自己肩上。
第三重殿是观音殿，门柱上的对联是：「吕祖千秋寿，佛灯万代明」。阐明了吕祖庙和佛灯寺一脉相承的关系，千秋寿、万代明必须依赖于祖国的繁荣昌盛、万古长青。
从侧门进去，面对沱江，有一个小小的园子，花草茂盛，盆景秀雅，取名「苟园」，是「苟且算个园子」之意吧！上面的楹联是：「闲云不系东西影，野鹤宁知去住心」，出自唐代李群玉【奉和张舍人送秦炼师归岑公山】，表现出一种无拘无束、来去自如的心态。客堂以「定慧」为名，上面的楹联是：「有空多读书，无事少出门」。「多读书、少出门」，真是人生大智慧。
【〔民国〕内江县志】载：「邑之西关外，旧有化龙仙境。昔人佥曰：为朱真人名也，而不知为纯阳吕祖名......」「山不在高，有仙则名」，从历代内江县志记载可以看出，吕祖庙因朱真人而传名。朱真人，郢县（今湖北江陵东南）人，九岁慕道出家，是修为很高的道人。宋咸淳九年（一二七三），朱真人游历内江，隐于化龙山冷然、长乐二洞修炼，以清新脱俗的诗传世。
【云游布道内江】：「郭外郊西柳色芽，东流注目浩无涯。江明白白红红树，春在三三两两家。几度来临逢社燕，一樽相对到昏鸦。此邦物色吟成画，高谢山中景致佳。」这是朱真人在吕祖庙修炼时看到的春天美景。柳色青青，沱水无垠。江水澄澈，桃红李白，春到千万家。燕子呢喃，清茶相伴。江山如诗如画，感谢大自然的馈赠......一副恬淡温馨的山水画卷仿佛就在眼前。
【题冷然洞】一：「不踏轻红尘，扁舟寄此身。江湖双短鬓，天地一闲人。换酒穿红鲤，调羹芼紫莼。醉来歌一曲，流韵满青苹。」通过渔翁远离红尘、寄身扁舟、打扮自在、闲散自如、鲤鱼换酒、莼菜调羹、对酒当歌、韵满青萍的描写，表达出朱真人超然物外、无欲无求、自在洒脱的人生态度。
【题冷然洞】二：「江山秀丽有奇峰，云水悠悠物外通。容足安夷寻达士，无缘寄语在乘风。」绿水青山奇峰高耸，云水悠悠相融相通。内江（曾设汉安戍，安夷借指内江）给了我寻找明智达理之士的机会，可惜无缘相见，只能寄语与风。这是朱真人在悟道过程中高处不胜寒的感慨。
其实，朱真人有知音，赵贞吉就是他契合心灵的知音，可惜晚了300多年。赵贞吉(1508—1576），字孟静，号大洲，内江桐梓坝人，明代名臣、学者，南宋右丞相赵雄之后。现内江大洲广场，就是以他的号为名。
传说，朱真人从化龙山腰崩裂的岩石中发现了古镜与宝剑，后把宝剑沉入沱江江心，在水面安静时可以看见剑影，因此，赵贞吉在【长生观讲学示诸生】写有「剑隐几时潭自静，丹留何处鹤重还」的佳句。
赵贞吉有步朱真人【题化龙山】原韵三首，其三：「火中雪液长灵芽，会见超腾弱水涯。井灶无心飞圣药，鸡犬有分住仙家。尽听疏树千年鹤，莫比垂阳午夜鸦。闲笑茅君成道日，渡呼人世腊为嘉。」对炼取丹药、得道成仙的历程进行了描述，有点玄妙，但其中隐含着孜孜以求的精神和众生平等的思想。
明代内江才子游宦、邓才正、刘采也是朱真人的知音。游宦在【登长生观凌风台】中，用「村酒半酣欲归去，一声清磬夕阳中」描写半醉半醒、飘飘欲仙之时，被清脆的磬声惊回现实的美妙感受。邓才正的【春游凌风台】：「春拥瑶台紫气重，五云堆里度晨钟。怪来转觉三天近，身在蓬莱第一峰」，在他心里，化龙山就是蓬莱仙境。刘采【游挹翠亭】：「信步登云阁，凝眸漫倚栏。万松盘野谷，一水带层峦。隔山闻黄鸟，登台抱翠鸾。物华难属赋，惆怅坐更阑」，既是对山清水秀的赞美，也是笔力不逮的自谦。
【培修吕祖庙落成刊刻碑序】如此记述：「俯瞰双洲，每值春风秋月，远山横翠，江水澄清，岚光映澈之中，翻觉蓬莱方丈未必有如斯之境界，诚属吾邑之大观......」那时，在吕祖庙俯瞰，眼前是一片引人入胜的洞天福地。
而今，除了苟园外临江绝壁上的小平台，其他三面都被楼房包围。随着三桥贯通、甜城湖建成，大洲坝、小洲坝已隐入湖底，再没有北渡「野渡无人舟自横」的意味，再没有星星点灯的满江渔火，再也听不到那低沉浑厚的沱江号子，让人不免产生淡淡的愁绪。但看见一幢幢高楼拔地而起，一条条公路向远处延伸，一座座桥如彩虹卧波，不由自主地为这飞速发展的时代点赞。
内江市文物保护单位匾额
吕祖庙很清静，和尚加居士不到十人。据大师傅介绍，「即使节假日，来庙里上香的人也不多，正好可以清修」。出家人可以清修，但社会要发展，芸芸众生要生活，怎能停下匆匆的脚步来清修？
站在小平台上，清风拂过我的脸，温暖中带着馨香。这清风在历史的长河中辗转腾挪，或许拂过长生观，拂过纯阳观，拂过吕祖庙，如今拂过我的脸，这风会到哪里去？什么时候又回来呢？
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来源：四川省地方志工作办公室
作者：申福建（中共内江市委党史地方志研究室主任）
供稿：中共内江市委党史地方志研究室
