地獄未空不成佛，具有大孝與大願的得業，救度眾生，被尊稱為地藏菩薩。
佛教四大菩薩之一地藏菩薩。在佛教的眾多神祇中，地藏菩薩以其大孝大願的德業廣為人知。他的道場九華山，常年香煙繚繞，吸引著無數信徒和遊客前來朝拜。地藏菩薩的故事充滿了慈悲與堅毅，展現了一種無私奉獻、救度眾生的偉大精神。
地藏菩薩因其安然不動猶如大地，靜慮深謀猶如私藏，所以得名佛。這句話說明地藏菩薩的心如大地般安穩忍辱，不動不搖，能承受一切眾生的苦難；其智慧如秘藏般深邃縝密，能洞察一切眾生的根性，給予最恰當的救度。
地藏菩薩有「大願地藏王菩薩」的美稱。地藏菩薩梵文為 Kṣitigarbha。音譯為「乞叉底檗婆」。以其大願與文殊菩薩的大智、普賢菩薩的大行、觀音菩薩的大悲一樣，在佛教中具有極其重要的地位，共同引領著眾生走向解脫之路。
地藏菩薩的形象：
通常為光頭或頭戴毗盧冠，身披袈裟，一手持錫杖，一手持寶珠。
錫杖代表著地藏菩薩能夠震開地獄之門，解救受苦眾生；寶珠則象征著他能滿足眾生的願望，賜予光明和希望。其面容慈悲祥和，眼神中透露出無盡的憐憫與堅定的救度眾生之決心。
地藏菩薩多為男身男相，一方面是因為傳說中被認為與新羅王子金喬覺有關，金喬覺為男性，他在九華山修行的事跡被視為地藏菩薩的應化；另一方面，也與地藏菩薩救度地獄眾生的剛猛、堅毅的特質相契合，展現出其能在苦難深重的地方無畏地行使救度之責。
在【地藏菩薩本願經】中，釋迦牟尼佛稱地藏菩薩的話為：「汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」
地藏菩薩在教化六道中承擔著極為重要的重任。他以無盡的慈悲和堅定的願力深入六道，尤其是在地獄等惡道中救度那些罪苦眾生。即使眾生剛強難化，地藏菩薩也絕不放棄，不斷地以種種善巧方便引導眾生走向解脫之路。
地藏菩薩的大願：
即「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。這一偉大願力充分展現了地藏菩薩的無私奉獻和對眾生的深切關懷。他不顧自身成佛的行程，一心致力於救度所有受苦眾生，哪怕是在最為黑暗、痛苦的地獄之中。這種大願使得地藏菩薩在佛教中具有特殊的地位，他以代理佛的身份，在彌勒佛出世之前，承擔起度化娑婆世界眾生的重任。他的權勢並非世俗意義上的權力，而是源於他的慈悲和願力所產生的巨大影響力。地藏菩薩憑借其堅定的信念和無盡的慈悲，能夠感化眾生，讓他們遠離惡道，走向解脫，其意義在於給予眾生希望和勇氣，讓他們在苦難中看到光明，激勵著眾生不斷努力修行，追求解脫和菩提。
在【地藏菩薩本願經】中，釋迦牟尼佛稱地藏菩薩的話為：「汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」
地藏菩薩的坐騎：
諦聽。諦聽的形象通常為獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。其身體顏色通常為白色或金色，周身散發著祥瑞之氣。諦聽的獨角象征著其能洞察一切真相，犬耳能聽聞世間萬物之聲，龍身代表著威嚴和神秘，獅尾彰顯著力量和威嚴，麒麟足則寓意著祥瑞和吉祥。
在【西遊記】中，有這樣的描述：「原來那諦聽是地藏菩薩經案下伏的一個獸名。他若伏在地下，一霎時，將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，蠃蟲鱗蟲毛蟲羽蟲昆蟲，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以照鑒善惡，察聽賢愚。」這段描述突出了諦聽的神奇能力，它能夠分辨世間萬物的善惡賢愚，具有超凡的洞察力。
傳說地藏菩薩來歷：
傳說前生是光目女。光目女的母親同樣因不信因果，造下諸多惡業，死後墮入地獄。光目女為救度母親，供養佛像，發願救拔一切罪苦眾生。
「光目聞已，啼淚號泣而白空界：‘願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀湣我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。’」（【地藏菩薩本願經】）
光目女的孝心和願力感動了佛，佛告訴她母親將轉生為她家中的婢女之子，並囑咐她要繼續修行，度化眾生。光目女依照佛的教誨，努力修行，最終成就了地藏菩薩的果位。
新羅王子—地藏
新羅王子金喬覺生於唐代武則天萬歲登封元年（696 年），死於唐德宗貞元十年（794 年），享年 99 歲。
金喬覺是新羅國（今南韓）王族，據說他是新羅國王金興光的兒子。自幼聰穎好學，心懷慈悲。然而，他對王室的榮華富貴並不留戀，一心向佛。在他二十四歲的時候，毅然決然地舍棄王族生活，出家為僧。
出家過程：
- 金喬覺早年曾來唐朝留學，期間漢學修養日益深厚，對佛教產生了濃厚興趣，並認為「世上儒家六經、道家三清法術之內，只有佛門第一義與我心相合」。於是回國後，毅然拋棄王族生活，在唐開元七年（公元 719 年），24 歲的他帶著神犬諦聽，西渡來華。初抵江南，卸舟登陸，幾經輾轉前往中國九華山學習佛法。
九華山當時尚處在原始狀態，荊棘遍布，虎豹兇獸出沒無常。他在山中生活極為艱苦，曾有一位老鄉人諸葛節見金喬覺孤坐石室，以白土為米而食，大為動容，於是和村民們一起為金喬覺建造了一座寺剎。金喬覺日坐南台，誦四部經，修道參禪，時而下農田，時而種茶，一心向佛，不為外界的困苦所動。
金喬覺的行為和精神感化了許多人，不僅有更多清官廉吏和周邊百姓皈依佛門，有關他的訊息甚至遠傳到新羅，於是有許多新羅僧前來皈依。他的兩個叔父聽聞後，不遠萬裏趕到九華山試圖勸其回歸新羅，結果被他堅固的意誌和苦行所感動，不僅沒有回新羅，還成為了備受當地百姓敬重的山中僧侶，二人看守山門，圓寂後老百姓為紀念他們修建了二僧殿，當地還形成了叫「二僧會」的民俗節日，頗為盛行，延續至今。
- 開辟道場：
金喬覺在九華山苦心修行 75 載，在此期間，他向九華山山主閔讓和討要一塊立足之地便於供奉佛像和修行，金喬覺袈裟一展，閔公便予以他袈裟所覆蓋之地（整座山），閔公還讓自己年幼的公子隨其出家，後來他自己也出家為僧。至今伴隨九華山地藏菩薩聖像左右的隨侍者，即為兒子道明和山主閔讓和。從此九華山逐漸成為地藏信仰的神聖道場，聲名遠揚。
地理位置與面積：
- 九華山位於安徽省池州市青陽縣境內，北俯長江，南望黃山，綿亙一百余公裏，面積 120 平方公裏。
海拔
- 境內九十九座山峰，最高的十王峰海拔 1344 米。
- 建築特色：月身殿原名金地藏塔，又稱肉身殿，位於九華山廷光嶺。殿宇宏偉壯觀，頂覆鐵瓦，四周回廊石柱環衛。殿內有七級木質寶塔，高約 17 米，每層有佛龕八座，供奉地藏金色坐像。塔內供奉著金地藏的肉身，地藏的肉身安葬在塔內的缸中，形成「殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身」的獨特形制。
- 宗教意義：這裏是供奉地藏王菩薩肉身的地方，是九華山佛教的核心聖地之一，吸引著眾多信徒和遊客前來朝拜。在九華山流傳著「不到月身殿不見菩薩面」的說法，可見其在佛教徒心中的重要地位
