最近兩周沒更新，因為我又去休年假了。去年不是跑了青甘環線嘛，今年跑了趟318，用了6天從成都到了拉薩，假期還沒完，於是順便去了趟日喀則，從日喀則繞了個圈回拉薩，正好12天。
把那幾座寺廟又都看了下，又有個在大學教書的小夥伴給我做導遊，對藏傳佛教又有了一些新的理解。
多說一句，那邊有無數寺廟，沒必要一個一個看，如果問我有啥建議，那自然是優先把下邊這幾個看了：
大昭寺，佛教徒眼裏的世界中心；
哲蚌寺和色拉寺，格魯派在拉薩最重要的兩座寺廟；
紮什倫布寺，在日喀則，是班禪駐地，也是格魯派最重要的寺廟。
都建議團個導遊，不然真是瞎看，西藏那邊團導遊一般是每人50左右。
這次去讓我對兩個問題有了新的理解，為啥西藏那邊那麽多信教的，以及對那麽多富人名人信這個有了更深的理解。
關於信教，咱們第一反應是那邊太苦了，太苦的地方，那宗教可以緩解基層老百姓的痛感。這個也沒啥問題，但艱苦地區多了去了，其他地方並不都像西藏那樣。說真的這些年我也走過很多地方，窮地方不少，但是宗教氛圍那麽重的，只有西藏，去過的小夥伴都應該有所體會。
在參觀大昭寺的時候，給我解說的那個小夥伴說了句話，讓我茅塞頓開。
他說其他地方的佛教，都是「佛法僧」，佛是第一位的。但是藏區不一樣，藏區是「上師，佛，法，僧」。
為啥這個上師這麽重要呢？
原因很多吧，比如藏傳佛教的各種「精義」只能是透過上師來傳給信眾，而不是像咱們上學一樣以教材為中心，換個老師也一樣，實在沒老師也行，比如很多人上了大學全靠自學。
藏傳佛教裏，尤其是「密宗」，講究的是「佛不傳六耳」，也就是老師對學生一對一輔導。這就有兩個效果，一是上師特別重要，沒有上師你沒法學；其次完善了一個效忠體系，藏傳佛教的組織度一直非常高。
不過這不是最重要的，最重要的是，老百姓知道一件事，沒有上師，就沒有那些寺廟和佛像，上師是決定性的。
這就得補充下藏傳佛教的歷史。
以前西藏叫吐蕃嘛，吐蕃在松贊幹布時期迎來了大繁榮，迎娶了唐朝的文成公主。其實文成公主不是真公主，跟歷來的和親公主一樣，生世都是傳說，不知道朝廷在哪找了一個姑娘承擔起了國家的使命遠嫁高原，傳說是一個親王閨女，但也不太確定。
文成公主帶著一宗釋迦牟尼的等身像進入西藏，也就把佛教帶入了西藏。那個等身佛是釋迦摩尼親自開光的，流傳了一千多年，現在還在大昭寺，是大昭寺的鎮寺之寶。
松贊幹布意識到宗教對他的統治是有利的，可以幫助自己凝聚基層老百姓。而且西藏舊貴族信仰的是苯教，松贊幹布很精明的想到用「新神」來打敗「舊神」，完成對舊貴族的全面奪權。
從那時候開始，吐蕃第一次信了佛，並在大規模推廣，持續了兩百年左右，這段時間也叫「前弘期」。
不過後來就出事了，大家看過【權力的遊戲】吧，那裏邊瑟曦王後也想利用那個大麻雀的宗教勢力，沒想到後來被利用，教權跑王權之上去了，徹底失控，教皇逼著瑟曦裸體遊街。其實這一點在東西方歷史上都發生過，比如天主教一度就跑王權之上去了。
後來西藏也發生了教權威脅王權，於是爆發了大規模的滅佛，也叫「朗達瑪滅佛」。而中原也發生了「三武滅佛」，而且此後歷代王朝對各種宗教勢力防的很嚴，佛教從此在漢地式微。
這個吐蕃一度很強大，卡著絲綢之路賺到很多錢，又透過佛教凝聚了老百姓，對大唐各種出擊。趁著唐朝安史之亂，吐蕃一路暴走，竟然拿下了大唐隴右十八州和安西四鎮，攻陷唐朝都城長安。
不過好景不長，唐朝不行了，跟西方做買賣也衰落了，路上絲綢之路全面衰敗，吐蕃也沒了財政來源。並且教權和王權發生內訌，王權徹底滅了宗教勢力，這下凝聚力也崩了。
很快吐蕃發生了崩潰，分裂成了無數土司和城主，終於壓制不住佛教了。
於是藏傳佛教又從基層重新死灰復燃，之前滅佛的時候一部份僧人跑青海去了，如今又卷土重來。此外還有一些僧人跑阿裏去了，也就是現在「古格王朝」那一帶，如今從阿裏和印度那邊反攻，這兩路反攻就叫「上路弘法」和「下路弘法」。
這種擴張一直持續到1949年， 慢慢形成了現在的規模，這就是很多人說的「後弘期」。
藏傳佛教被滅了一次，然後重新壯大的過程中，老百姓也意識到了一個問題，那就是：神佛看著強大，但是面對要淪陷他們的王權一點辦法都沒。
而真正強大的，是那些能把老百姓動員起來、修橋修廟、遊說各種權力部門的上師們。
沒有行動力和口才超強的上師，寺廟也就建不起來，神佛也不會得到大家的供奉。這也是為啥藏傳佛教的廟裏供奉著大量的上師、活佛什麽的，老百姓很清楚這些上師和神佛一樣重要。
比如在大昭寺裏，除了供奉咱們正常看到的那些佛像，釋迦摩尼，大威德金剛，觀音菩薩，還供奉著藏傳佛教歷史上各種上師。
這些上師基本上分成兩個業務流派：
一派是學院派，佛法精深，這種比較少，屬於藏傳佛教對外的招牌，給人感覺是他們能做這麽大，靠得是精深的佛法。其實並不是；
另一派是實踐派，透過遊說上層給本宗拉資源，或者給基層老百姓做實事獲取影響力。這一派才是藏傳佛教能做大的核心力量。
咱們舉幾個例子大家感受下。
比較出名的是「八思巴」，這人是藏傳佛教薩迦派大佬，遊說忽必烈成功，竟然讓忽必烈信了教接受了灌頂，從此黃金家族信了教。元朝的國教就是藏傳佛教，八思巴也混了個元朝帝師。當然了，忽必烈也需要藏傳佛教給自己提供信仰加持，來統治藏地和草原。
還有一些復雜的政治交易。大家知道藏傳佛教有個轉世制度吧，就是他們教主死了之後說轉到一個新出生的靈童身上。這個當然是假的，乾隆一看就明白了，說怎麽活佛總往你們那幾個大家族轉？
歷史上格魯派跟強悍的蒙古貴族做過交易，這個格魯派咱們一會兒再聊。格魯派去蒙古貴族裏找靈童，這樣一來，蒙古貴族就有了藏傳佛教的信仰加持，藏傳佛教也有了蒙古彎刀的保護，雙方形成了堅不可摧的聯盟。
再後來格魯派幹脆利索跟大清結盟，成了清朝的國教。這些都屬於極高端的政治玩法。
這種屬於走上層路線。
另一種是深入基層走群眾路線，其中一個上師比較有代表性，他一直熱衷於修建鐵索橋，甚至帶著個歌舞團到處表演，集資修橋，贏得了藏地老百姓的支持，這個歌舞團就是後來藏舞的起源。
從這裏大家就能看出來，宗教勢力在藏地迅速擴張，本身跟佛法什麽的關系並不大，主要是他們能解決上層和下層真正關心的問題，實在解決不了，那就灌碗雞湯。
再說說這個格魯派。
大家現在去拉薩，導遊肯定會在那裏給你念叨「格魯派六大寺廟」，西藏有四個，甘丹寺，色拉寺，哲蚌寺，紮什倫布寺，另外兩個在青海和甘肅。給人感覺是現在的藏傳佛教，格魯派占據主要地位。
這個感覺是沒錯的，格魯派大家都見過，只是不一定能認出來。他們的教徒都戴個黃帽子，所以也叫黃教。大家看清宮劇，經常能看到皇帝登基、娶妻、駕崩，都會有一堆戴著黃帽子的喇嘛舉個巨大的喇叭在做法事。這幫人就是黃教。北京雍和宮，也是他們黃教的地盤。
為啥這個格魯派這麽強大呢？
一方面是能人確實很多，能說會道而且敢於押註中原政權，給自己拉外援，他們最成功的戰例就是跟清廷繫結，成了清朝的國教。
另一方面也是因為他們的活佛確實能做到深入基層，不畏艱苦前往西藏青海蒙古傳教，這些地方到處是他們的教徒，中原王朝要用他們的影響裏來控制五大藏區和蒙古。
當然了，清廷做這些都不涉及陰謀，屬於陽謀。雍和宮裏立著一個大石碑，乾隆皇帝在上邊清清楚楚寫著「興黃教以安蒙古」。也就是說，藏傳佛教能在「後弘期」一直持續下去，並不只是一個宗教問題，背後有統治階級的支持。元明清三朝都在利用藏傳佛教來控制邊疆地區，也就給他們開了綠燈。
此外舊西藏作為一個農奴制，地主階層也希望老百姓信了宗教之後，接納「輪回轉世」的思想，能夠平靜接受自己命運。
之前很多人把這個當做宗教興盛的原因，也不全是。其實作為老百姓，大家都不傻，主要也是信教這事本身能得到立竿見影的好處，不然誰會相信你。他們還是做了一些事來贏取基層的認可。
最重要的是，宗教勢力在藏區提供了一些「公共服務」。
比如藏傳佛教有個「藥師殿」，這個就是提供基礎醫療服務的。如果條件好一些的，就提供藏藥和基本醫療救護。如果寺廟條件非常差，實在是不太行，就提供信仰相關的人文關懷，一些寺廟幹脆把香灰分給信眾，這些年嚴格的雙盲實驗已經證實安慰劑對人確實有效果，你只要相信那些香灰，那玩意確實可以治病，或者說強化人體免疫力，反正人體絕大部份病主要靠自愈。
現在各地藥師殿依舊很火，大家去給家人求平安。
此外那些大小寺廟是老百姓給養著的，同時也提供一定的公共服務，比如很多寺廟包括雍和宮，都有幾口大鍋，就是以前給信眾發粥的。
這裏就有一個關鍵問題，寺廟的經濟來源是哪？
寺院不事生產，當然是來自老百姓供養。但是想想就知道，肯定不可能是窮人供養嘛，他們連自己吃的都夠嗆，哪來的資源供養寺院。答案呼之欲出，就是中上層在供養。
這裏就有一個關鍵問題，藏傳佛教不僅講來世講業報講輪回，還講現世現報。
這一點跟基督教不一樣，基督教絕大部份教派都認為人的命運已經是寫死的，改變不了的，尤其新教加爾文宗，也就是美國立國的清教徒那支，他們就認為命運是改變不了的。
剛才說了那麽多，大家也感覺到了，藏傳佛教尤其是格魯派，能延續到現在並且發揚光大，靠的並不只是佛法，還有他們敏銳的嗅覺，出色的政治手段，所以才能在過去六百年間脫穎而出做大做強。
說到這裏就很清楚了，藏傳佛教能走到現在，佛法什麽的反而是次要的，關鍵是上師們的經營能力。
比如向元明清統治階層出售他們籠絡基層的能力；
給窮人以希望，並且提供一些基礎的公共服務；
向富人提供「福報」，你不是擔心能不能一直富下去嗎？我來告訴你，你現在過得好，是因為你有福報，你要是想一直這樣好下去，就需要請唐卡供養上師。
大家可以去西藏那些寺廟看看，裏邊金子珠寶什麽的，從來不稀缺，那肯定不是窮人給的嘛。
也就是說，寺廟提供了一種「迴圈機制」，向下層提供了一部份基礎服務，順便向各個階層提供信仰加持。比如告訴窮人這輩子受苦，多去朝拜，多去轉山，下輩子就好了。還告訴富人，這輩子有錢就得多捐贈，不然保證不了下半輩子和下輩子。
當然了，有些事做的確實不太好，咱們這裏也沒法多說，只能說它做的得人心的地方比失人心的地方要多的多，從而保住了自己的地位，也確保了能延續至今，依舊保持著旺盛的生命力。大家也知道，如今藏地信教的人依舊很多，一到放假，各種廟裏都人滿為患。各種上師活佛在一線城市也混的很好。
以前我看到進藏路上那些磕長頭的人，為他們的信仰而感動。後來又覺得挺沒意思的，建設兵團頂著生命危險修公路，你們就用來幹這個？到現在又有了新的感觸，先人們做的那些犧牲，就是為了後人能去做自己想做的事。
同理對於那些供養上師的人，我現在心態也很平胡，哪怕供養的是個假上師，你們開心就好。財富這東西不怕揮霍，就怕呆在一個地方不再流動，只要流動起來，就不是壞事。
