中國人講人，便要完成一個人。講一套學問，便要完成一套學問。等於做一張桌子，定要完成一張桌子。造一所房屋，要完成一所房屋。此事明白易知。做人做學問，則其事不易知。不是一生下來便可說我已成了一個人，學校畢業便說我已完成了學問。當知學問並不即是學校中的課程。課程可以畢業，學問不易畢業。我希望諸位能把一輩子興趣放在你所研究的這一項學問上，要求完成，則定是義理、考據、辭章三者兼備。如此為學，乃始不是浪費。自然便成為一種經濟之學。
從前中國古人，又把學問分成經、史、子、集四大類。史學應重考據，若說中國歷史兩千年來是個專制政治，是個封建社會，但翻盡二十五史十通，卻無此「專制政治」「封建社會」八個字。若說此是新思想，但思想究不是歷史。馬克斯所講的是西方社會，他還懂得謹慎，他不清楚東方社會是如何，他並未認為中國社會和西方相同。講歷史該有考據，不能僅憑思想。子學屬思想，不論孔、孟、莊、老，諸子百家講思想，都該歸於義理。我們只認孔子義理講得高，老子講得比較差，或說低一點，可是他們所講都是義理。今天卻只重思想，不重義理。固然義理必出於思想，但思想亦必歸宿到義理。義理有一目標，必歸宿到實際人生上。孔孟思想之可貴正在此。其次講到集部，即辭章之學。詩也好，文也好，一切也仍歸宿到人生上。所以子、史、集三部門學問，皆以人生為本。
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中國古代又有小學、大學之分。小學亦稱幼學，大學則是大人之學。諸位今天年齡在十八到二十這一階段，正已進入了大學，應該是要學大人之學。但我先請諸位要做一番補修小學的工夫。外國人的教育理想，似乎主張一段一段切開，小學一套，中學一套，大學又一套。中國從前教育，主張一貫下來。也可說，外國人把小孩當做小孩看，中國人看小孩早當一個大人看。這裏是非得失暫不講，但總該有一標準。不該把標準盡降低來遷就，老怕小孩不懂，無興趣，降低標準，變成無標準。如說中國文字難學，要創簡體字。但若小孩對簡體字仍無興趣，豈能創出一套無字教育來？如一切運動，便是無字教育，但籃球棒球等，亦各有標準。標準定得高，定得難，反而能激發興趣，增長智慧。
當前我們的優秀青年只愛學理科，正為理科可以顯聰明，見才智，也非定為將來出路問題。文科日求低淺，將成為愚人之學。今天要提倡文科，莫如學理科般，只教人去遷就標準，不許毀了標準來遷就人。若要把今天大學文科標準提高，則自見小學文科教育不夠。進入大學學文科的，義理之學且勿論，辭章之學也談不上。只能聽講，不能自讀書。中國人一向只稱求學為讀書，不聞求學只是聽講。此刻中小學文科教育該如何改進，此是一件事，但諸位已進入了大學，而小學階段基本準備工夫實嫌不夠，首先應該培養自己義理觀念。事有是非，人有高下，此層不可不知，否則如何來研究歷史？第二應先培養自己讀書能力。若不能自讀書，只在講堂聽講，將永走不上學問之路。
義理教我們德行，辭章培養我們情感，考據增進我們之知識。須德行、情感、知識三方皆備，才得稱為一成人。學問皆由人做，人品高，學問境界亦會隨而高。人品低，不能期望其學問境界之高。如一無德行無情感之人，一意來求歷史知識，究其所得，實也決不足稱為是歷史知識。一切知識，並非全擺在書本上，主要乃在學者本人之自身自心上。一切知識，應以德行、情感為基本。一切考據之學，應以義理、辭章為基本。一言一行不茍且，此是義理學開始。一字一句不茍且，此是辭章學開始。預備了這兩項條件，才能來讀歷史治史學。此是我卑之毋甚高論來說實話，務期諸位勿忽略。先把基礎放實放穩，才能從事一切學問，史學亦不例外。諸位且先求得史學入門，莫遽想為史學專家。
耕讀家庭教育城市計劃
——推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展
耕讀家庭教育城市計劃是什麽？
耕讀家庭教育城市計劃是由眾甫耕讀文化傳媒工作室發起的，針對廣大的城市家庭，開展的耕讀家庭教育計劃。主要分為兩部份：一是以家庭為單位進行傳統文化經典學習（以誦讀為主），二是透過戶外勞動與研學，建立與自然的連線。透過耕與讀的互動，使孩子與家長達到知行合一、身心健康的狀態。
家庭教育如何實施？
在眾甫耕讀文化工作室老師的指導下，以家庭為單位，父母為老師（至少有一人主要負責），在家中完成。父母須與孩子共同學習，一起成長（詳情關註公眾號「眾甫耕讀文化」）。
