天地無窮盡，人生有窮時。
天地是永恒的，也是無窮無盡的。而在時間面前，人生是短暫的，終究有一天，會走到盡頭。生老病死，沒有人可以逃得過。
對於「生老病死」這四點，人們最害怕的，其實是「死亡」。生物的本能，始終是怕死的，但也是不得不死。
【莊子·至樂】中有言： 「生又何歡，死又何哀？其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也。」
意思是，不必為了生存而歡樂，不必為了死亡而悲哀。世間萬物只有變化，而沒有生滅，只有變化，而沒有形體， 一切都是自然的規律。
按照自然規律，如果身邊的親人大限將至，會有這些異常的表現，要留心了。
一、預知時至。
佛家有一個說法， 預知時至。 指的是，一個人比較有修養、境界，那他在油盡燈枯的前一段時間，就能感知到軀體生命活力的枯竭了。
明朝時期，有一心學聖人，王陽明。他一輩子研究心學，各種修養、內心境界都特別高，所以他在臨終前，就有「預知時至」的感覺。
嘉靖七年，時逢廣西發生叛亂，王陽明奉旨平叛。在一番謀劃後，王陽明大破敵軍，以頗為完美的方式，平定了廣西的叛亂。
對於功勞頗大的王陽明，嘉靖帝也是不敢怠慢，就傳旨他到京城領賞。王陽明並沒有理會嘉靖帝的旨意，只是跟弟子說， 我們不去京城了，回老家吧。
弟子不理解，老師您如此功績，怎能不去呢？王陽明說， 我已經感知到壽命無幾，快到極限了，還是回老家吧。 回家鄉途中，王陽明就病逝了。
越是有點境界，對於身體的感知力，就越發清晰。身體如何，心會告訴我們答案。
二、其言也善。
常言道： 「人之將死，其言也善。鳥之將死，其鳴也哀。」
一個人，在臨死前，那他絕對會特別善良、純真，就跟洗盡鉛華，返璞歸真一樣。一只鳥，在臨死前，那它絕對會無限悲鳴。
一代奸雄曹操，一生征戰，早就見過了無數的生死，對於他來說，地位和權勢，理想和追求，才是最重要的。
在曹操臨終前，他沒有見一眾兒子，而是見了後宮的姬妾。 他跟姬妾們說，孤已經大限將至了，等我死後，你們可以做女紅來賺點錢，好好活著。
如此 「兒女情長」的一面 ，就發生在了臨終前的曹操的身上。為什麽？臨終前，所有的城府、復雜、氣魄，已經毫無意義了。這個時候，他所表現出來的，是 人性的善意。
人吶，都是如此。 沒走到終點，就為了世俗的地位名利打拼。臨近終點，就變回純真的模樣了。 洗盡鉛華，才能更好地結束此生。
三、異常平靜。
在【水滸傳】中，花和尚魯智深在平定完方臘後，就到了杭州的六和寺繼續修行。
突然有一天，他聽到錢塘江的潮水聲，心立馬靜了下來。於是乎，他沐浴更衣，焚了一爐好香，換上了袈裟，回到禪房中靜坐，在回顧完一生的經歷後，就圓寂了。
留頌曰： 平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裏扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
魯智深聽潮而寂，在潮漲潮退中，看明白了此生的真相，也知道了「真我」，所以他平靜地離開了。
相比於哥哥林沖，魯智深算是比較幸運了。林沖死之前，並沒有魯智深的淡然，只有一腔的怨氣和悲傷，郁郁而終。
當一個人對於塵世間毫無遺憾，滿是知足的時候，那他的心，就會平靜下來，隨著日月星辰，山川大海，而走向了沈寂。
四、叮囑交代。
北朝時期，北齊神武帝高歡征戰一生，最放不下的，只有兩樣東西，一樣是親手打下的基業，一樣是子女們的未來。
臥病在床的時候，高歡叫來了兒子高澄，跟他詳細說了，什麽人可重用，什麽人不可重用，自己死後要如何安葬等等。
高歡叮囑完兒子沒幾天，就因為「玉壁之戰」的失敗，郁郁而終。那一天，日蝕出現，他高喊，日蝕為了我嗎？死亦何恨！
人，為什麽會在臨終之前，叮囑交代後人呢？三點原因。
首先，所有的叮囑交代，就是為了後人更好的發展；其次，交代自身的後事，可以減少後人的麻煩；第三，人總有一些遺憾，而交代後事的本身，就是在宣泄這些遺憾。
人生就是如此，有人無憾而終，有人遺憾而終，有人悲傷而終，有人談笑而終。終點，就是每個人必然的宿命。身為普通人的你我，不必為了生死而焦慮，把過程活好，對得起天地良心，就足夠了。
文/舒山有鹿
