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一座城市給人的第一視覺印象是什麽？那就是地標建築。
一座獨特的建築，用獨特的形態、最少的語言喚起一個人對它的記憶，看到它，就可以聯想到它所在的城市。地標建築就是一個城市的名片和象征。
山西長治古城的地標建築是哪一座？無論是外地人還是本地人，如果讓你選擇長治古城地標建築的話，相信位於市區東大街的潞安府城隍廟一定會上榜，而且一定位居榜單前列。
如果再給這個榜單限定為文化地標的話，潞安府城隍廟毫無疑問會位居文化地標榜單第一或第二。另一個則是潞安府衙上黨門。如果要說完整性的話，那潞安府城隍廟當之無愧是第一。
潞安府城隍廟對所有長治人來說，既熟悉又陌生。熟悉指的是，它位於市區繁華的商業街區東大街核心地段，每天人來人往，都知道這裏有座城隍廟；
陌生指的是，所有長治人都知道它，但大部份對它的了解卻又那麽少而模糊。倒是很多外地人，尤其是那些「國保景點打卡族」對它的了解超過本地人，這有點令人汗顏。
不過這也難怪，都說熟悉的地方沒有風景，大概就是這種心理在作怪吧。
其實，如果我們能夠換個身份，換個視角，重新再來看一眼潞安府城隍廟，你會發現，它是那麽的充滿歷史底蘊、充滿文化魅力、充滿藝術韻味、充滿人文情懷……
古廟印象，黃鐘大呂
哲人說，建築是凝固的音樂。
如此類比的話，潞安府城隍廟就是一曲編鐘演奏的黃鐘大呂，沈穩、恢弘，余音繞梁，近千年不絕。它的建築格局、它的殿堂修築、它的細節構件，無一不體現一種大氣磅礴的莊嚴之美。
長治市潞州區東大街廟道巷13號，這是潞安府城隍廟在地圖上的位置。在這裏，它占據了大約30個標準籃球場大小的位置。在四周猶如流行樂一般喧鬧的現代建築包圍中，固守著自己700多年的風雨吟唱。
它坐北朝南，一進三院，沿中軸線修建有山門、重樓（玄鑒樓）、獻亭、城隍殿、寢宮以及東西配殿、廊房等建築，建築面積將近5200平方米。
尤為特殊的是，門前還有一條長長的神道，由南往北修建有六龍壁、宏門、木牌樓、石牌樓，一直通到山門前。從六龍壁開始一直到最後的寢宮前，南北中軸線長達408公尺！
這是一座「國字號」的古建築群，規模宏大，規制高級，它始建於元至元二十二年（1285），距今已有700多年的悠久歷史，它以保存較完整的元至清代古建築而聞名，2001年6月，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
它的規制規模和古代府一級的官署建築幾乎一致，充分說明了它的建築等級之高。
最令人感動的是，它歷經700多年風雨滄桑、硝煙戰火，幾近完好地保存了下來，實在是我們這座古城之福、古城人民之福，也是廟內供奉的城隍之福。
說起來，不得不佩服古人的想象力和信仰追求，他們能把每一個接觸到的、有可能對他們產生庇護能力的物體，都想象成神靈來崇拜祭祀。
城隍就是這麽一個存在。城隍的名稱最早見於【周易·泰卦】上六爻辭：「城復與隍，勿用師，自邑告命，貞吝。」
「城」與「隍」是兩個詞，城指城墻，隍指的是城墻外護城的壕溝。有水為池，無水為隍。所以城隍泛指護城河。
因為古人信仰體系中有一類神是自然神，有保護功能的護城河自然成為古人信仰的一種神「水庸」。
據專家考證，早在2300多年前，【禮記·郊特牲第十一】中便記載了周朝年終祭祀諸神的祭禮：「天子大蠟八。伊耆氏始為蠟。蠟也者,索也。……祭坊與水庸，事也。」
其中的「水庸」指的是農田裏的溝渠，相當於城市的護城河，水庸神也可以說是最早的城隍祭祀形態。
到了南北朝時期，朝代更叠、戰亂頻仍，百姓們祈求保護與平安，對城隍的信仰隨之興起。此時，道教興起，城隍成了道教中守護城池之神。
及至隋唐統一天下，尤其是中唐以後，廣泛的城隍信仰流行，已經發展成為全國性的信仰，各州郡相繼設立城隍祠。
此後五代十國的幾十年動蕩時期，城隍地位再次得到提升，甚至有國君給城隍封爵號的。
宋代開國之際，城隍正式列入國家祀典，成為享受官方祭禮的神靈之一。而到了明代，城隍信仰迎來了黃金時代。
明太祖朱元璋竟然參照官員級別，把城隍封王封侯，按照省府州縣四級設四級城隍，相應地封賜爵位、品級。
像潞安府城隍廟就是府一級的城隍，官居二品，獲封「威靈公」。下面州縣一級的城隍廟依次降等。
可能是城隍信仰從誕生起就緊緊依靠一座城，具有鮮明的屬地性，所以，城隍神並不像其他神祇一樣是同一個人化身千萬。
比如玉皇大帝、觀音菩薩、關帝等等，無論在哪裏都是同一個神，而城隍是隨地方不同而不同。再加上朱元璋這一分級別封賜，更不可能是同一個人了。
國內其他城市城隍廟裏的城隍大都有名有姓，比如杭州城隍廟供奉的是名臣文天祥，上海城隍廟裏竟然供奉了三位城隍，分別是西漢大司馬大將軍霍光、清末愛國將領陳化成、元末明初時幫助上海免於屠城的秦伯裕等。
有點遺憾的是，作為府一級的潞安府城隍廟，裏面供奉的城隍到底是哪一位，卻沒有找到任何記載。
不過這不妨礙他老人家享受供奉、保境安民，也同時享受相應的待遇。從明代開始，由於明太祖朱元璋的重視，不但規定了各級城隍的品秩，還規定了神職：從護佑城池擴大為護佑當地百姓，辨別百姓平生善惡加以賞罰，管理地方大小事務等。
從此，城隍成為了一個全知全能全職的神。對外負責防守，保境安民；對內負責治安，剪惡除兇。上可九天降雷雨，下可護土管稼穡。在陽間除疾定生死，在陰間管福壽報應……堪稱主管城市陰陽兩界的「全能市長」。
狹義一點理解，也可以說城隍廟是官府設在陰間的衙門。在民間，一直有個傳說，說人死後要先去城隍廟報道，接受善惡稽核後拿到通行證，好人過金銀橋，去天上享福；惡人過奈何橋，去地府受刑。
城隍橫跨陰陽兩界，管理職責又和百姓生活密切相關，所以城隍信仰逐漸擴大，明清時期達到鼎盛。
親民建築，舒緩樂章
大凡神廟建築，講究的是等級森嚴、莊嚴肅穆，令人敬畏。為了達到這一效果，古代工匠們巧妙利用建築布局、建築規模、等級規制等，結合具體的建築構造，透過殿堂的高低大小、色彩的選用、視覺高差等營造出一種森嚴的氣氛，讓人一進入神廟，自然會不由自主地產生敬畏感，心生崇拜敬仰。
像大家熟知的中國古建沿中軸線對稱分布的格局，就能給人一種嚴肅、均衡感，再透過地面的層層擡高、台階的由低到高、殿堂屋頂的漸次升高，不由人不心生尊卑有序、自身渺小的感覺。
所以，很多人進入廟宇建築裏，會被這種有意營造出來的氛圍所影響，感到壓抑。
然而，潞安府城隍廟卻沒有給人這種感覺。它是建在一處平坦的地面之上的，沒有那種越往裏進地面越高的升高感覺。
而殿堂的威嚴感全憑在地面上做台基，在裝飾上精雕細琢，在規模上營造檔次而體現出來。
走進它，你能感受到的是恢弘大氣、安靜肅穆，威嚴而不失親近，莊嚴而不失靈動。尤其是條那長長的神道，成為潞安府百姓親近城隍的一條「捷徑」。
城隍是主管城市陰陽兩界的「全能市長」，是處理民生百事的主管官員，雖然是神，但更是一個具有人格化、親民便民、能溝通交流的地方事務官。
所以，他的辦公室兼寢宮就位於一個城市的核心地段，是一個親民所在，並非高高在上、不可接近的森嚴建築，反倒是城隍廟所在，必然是一個城市的地標、一個城市的經濟中心、更是城市百姓文娛活動的中心。
潞安府城隍廟也是如此。只不過，百姓的喧囂熱鬧都在山門之外，神道兩側。只要跨入台階上的山門，就進入了另一個環境，一個可以和城隍安靜對話溝通的幽雅環境。
在這裏，藏著上黨民間信仰之魂，藏著古建築的美輪美奐，藏著古代工匠技藝的精氣神。讓我們走進它，透過一些建築細節，親身感受其中的魅力。
潞安府城隍廟建築群是由多個朝代的建築組合而成的。在省文物局官方網站上對它的介紹是：
潞安府城隍廟建築群是為祭祀城隍神而營建的，是全國現存已知的府城隍廟中規模較大、保存較完整的一處古建築群。潞安府城隍廟建立於元至元二十二年（1285），明弘治五年（1492）、嘉靖、萬歷及清道光十四年（1834）均有擴建和重修。現存建築中大殿和角殿為元代建築，寢宮、戲樓、玄鑒樓等為明代建築，余皆清代所建。
從這段官方介紹文字可以得知，潞安府城隍廟可不是一建起來就有這麽大的規模，而是明清時期擴建增修而成如今的規模。
這一方面得益於城隍信仰影響力的擴大，一方面得益於明太祖朱元璋定下的規矩，每一級城隍廟的規模要和當地署衙相當。
甚至還有一地新官上任要先到城隍廟舉行祭禮後，才能上任的制度。由此可見城隍與當地官員之間相互敬重與依賴的親密關系。
所以，始建於元代，增修擴建於明清的潞安府城隍廟規模宏大，三進院落，布局舒朗，殿宇主次分明、錯落有致，各殿構造精巧華麗。
尤其是淩空挑角飛檐，舒展大氣，檐下鬥拱交錯層疊，梁架彩繪五彩斑斕富麗堂皇，殿頂五彩琉璃流光溢彩。這一切充分展現了中國古代勞動人民的藝術創造力。
潞安府城隍廟的整體氛圍是親民的，城隍廟內各建築是精美的，悠久的歷史文物被集納在一座寬敞而幽靜的三進院落裏，鬧中取靜，極具魅力。
廟內堪稱寶貝的物件不少，從殿堂到構件再到收藏品，每一件都堪稱城隍廟的精華，也是長治古城人民引以為傲的歷史遺存。逛城隍廟，不把這些寶貝多看幾眼，是會留遺憾的。
台階上的山門是一座仿清代重檐歇山頂建築，面闊五間，進深三間，紅墻紅柱彩色琉璃屋瓦花樣鬥拱，一對石獅左右蹲守，遠看頗具威嚴氣派。看著很氣派，實際上卻是1980年在舊址上重建的。
過山門入眼即是舒朗的前院。在這裏，最美的時候是在秋季。因為院內有兩株高大的銀杏樹，樹幹修長，每到金秋時節，樹葉金黃，染黃了一院風景。
風過時樹葉發出颯颯聲響，樹葉會飄飄灑灑飄落地面，宛若一只只金色蝴蝶飛舞在陽光裏。那一刻，有一種絢爛而靈動的美，給這個古老的城隍廟帶來一絲絲鮮活的氣息。
當然，也有成熟的白果墜落，熟透的果肉砸在地上，釋放出一股難聞的爛水果味。似乎在提醒著我們，人世間不是每一件事都那麽盡善盡美，否則也就不會有城隍的辛苦操勞了。
再向北，是一座在古建中結構比較少見的玄鑒樓，明代建築，俗稱倒座戲樓，樓下有門洞通道直通第二進院落。
整個玄鑒樓由主樓、前出廈、倒坐戲樓、東西角樓組成。主樓為三層樓房，三開間，正面是隔扇門窗裝飾，門窗下向外支出平座欄桿，非常別致。
平座下是上世紀九十年代遵明制增修的抱廈，單檐歇山頂，小巧精致，檐下有立柱與斜柱並用，既美觀又實用。東西兩側的二層角樓建於明弘治元年（1488），清道光十四年（1834）重修。
玄鑒樓的背面是倒坐戲樓，建於明代，清光緒三年（1877）毀於火災，民國二十二年（1933）重修。戲樓緊貼主樓，與主樓共用一面後墻，內部連通，結構相當巧妙。
戲台向北凸出，形成可以三面看戲的戲台。戲台三開間，三面安有護欄，面寬達到12公尺，相當大。
除了三面觀的戲台外，另外比較特殊的一點是，屋檐鬥拱之下，檐柱之內，還安裝有活動隔扇門，給城隍唱戲時可供拆卸，實作了一台多用的功能，這一點在古建中相當少見。
戲樓的雕飾非常華麗，屋檐下最正中的鬥拱出斜拱三縫，中刻一條金龍，龍頭正對北方。下面的額枋上，用灰塑浮雕亭台樓閣，小巧精致，很容易被人忽視。
再下面是柱間闌額，明間闌額透雕二龍戲珠，彩繪絢爛，活靈活現。次間闌額分別為鳳穿牡丹和獅子滾繡球，神態逼真，技藝超群。
戲樓屋頂是單檐歇山頂，琉璃筒瓦蓋頂，琉璃正脊上有兩組黃綠琉璃的二龍戲珠圖案，靈動活泛。
屋脊正中有獅子馱多節葫蘆的琉璃寶頂，寓意平安福祿。下面琉璃字牌上楷書陰刻「大明嘉靖歲次乙卯年戊子月大吉利丙辰造重修」的款識。
由此可以得知，當時修造的年份為明嘉靖三十四年（1555）。
別看這戲樓平常靜悄悄的悄無聲息，可是每逢四月十五廟會，戲樓上都會為城隍獻上大戲，且連唱三天，寬敞的院子裏可以容納上千人觀看。
酬神獻唱的大戲一般是本地正戲也就是上黨梆子，演出劇目都有嚴格選擇。至於上黨落子、秧歌戲等不登大雅之堂的低俗小戲則不被允許，會被視為褻瀆神靈。
雖然後來酬神唱戲不在這裏舉辦了，但這麽高級的戲樓還是可以感受到當年城隍的待遇。
一座玄鑒樓就滿布欣賞點，足以令人流連忘返。但這些還不足以體現潞安府城隍廟的全部魅力。
第二進院落裏是整個城隍廟寶貝文物集中的地方，除了有本廟應有的古建、廟宇配置外，還有從我市其他地方收集而來的古碑、樹化石、古炮等，件件都凝聚了一段歷史記憶，件件都在佐證著城隍廟的古老，它們雖不是廟內該有的原物，但擺放在這裏卻與古廟相得益彰。
比如說院落西南角豎立有一株樹化石，樹高18公尺，直徑半米，來自古老的三疊紀（公元前2.5億至公元前2億年的一個地質時代），發現於長子縣仙翁山。
每一位來此參觀的遊人看到它都會不由得驚呼：哇，太古老了。是啊，面對兩億多年前的古樹化石，誰都會感到造物主的神奇。
它原本是一株普普通通的樹，卻在地底下涅槃重生，經歷了上億年的春夏秋冬，集天地之靈氣，納日月之精華，沐風雨洗禮，從而具有了永恒的品質。
它蘊藏著生命的密碼，包含著遠古的資訊，記錄著生命前進演化的歷程，鐫刻著自然歷史的腳步。它是城隍廟的鎮廟之寶，是不可錯過的寶貝之一。
二進院東南角還有一尊明代大鐵炮，更是見證了一段戰火的歷史。
二進院內的主要建築是正殿城隍殿和殿前的獻亭。獻亭矗立在台基上，是用來給城隍貢獻祭品的地方。
亭內有明代青石供桌一張，四周雕刻有龍、牡丹等圖案，並刻有題記「大明嘉靖二十三年夏五月初八吉日城隍廟神前石棹一張永遠供奉」，這是廟內有關城隍廟的最早文字記載。
每逢有大小事宜，尤其是在四月十五城隍廟會，府城內外的鄉紳社首、善男信女會帶著祭品來這裏祭拜，祈求平安，並為城隍神獻上大戲。
大戲在玄鑒樓倒坐戲樓上演出，除了正殿內的城隍神及僚屬在殿內欣賞外，獻亭內也是府縣城官員、鄉紳社首等就坐賞戲的最佳地方。
獻亭內除了有供桌外，舊有明代青銅熏爐四尊，三足圓腹，有蓋，蓋上有饕餮形銅鈕，做工精致。抗戰期間，一對被獻出來用於軍工，一對埋入院內保藏。1985年廟內維修時挖出保存在庫房，現在看不到了。
獻亭東西兩側還有眾多文物寶貝。西側懸掛明代鑄鐵八卦鐘一座，鐘上刻有銘文，為崇禎八年（1635）鑄造，並有鑄鐘捐款人等姓名在上。
遙想當年，鐘聲響起時，悠揚的鐘聲合著城隍的威嚴傳布四方，時時提醒著人們，滿城平安盡在保護之中。
側則立著三通巨大的石碑。一通完好的唐代石碑最為古老，出土於我市南郊，記載了一位唐貞觀年間潞州籍將軍劉元和的生平事跡。
還有一通明萬歷甲寅年（1614）的千手觀音造像碑也很精美，雕刻手法為減地平钑法，呈現出線雕效果，所雕刻的千手觀音像，手勢多變，形象生動，線條流暢，刻工精湛，是非常少見的一類造像碑。
這通碑是上世紀九十年代南街出土後被移至這裏，增添了廟內的文物氣息，也增添了一些厚重感。
諸多寶貝文物已經足夠令人眼花繚亂了，但是別忘了城隍廟的主要建築正殿城隍殿才是主角。這座大殿建於元至元二十二年（1285），是城隍廟裏最古老的建築了。
它坐落在石砌台基上，面闊五間，進深三間，單檐懸山頂建築，梁架樸拙大氣。構造上的細節，比如說柱子向內傾斜的側角做法、石柱頂部作弧形處理的卷殺做法、轉角闌額不出頭做法等，都具有一定的時代特征。
正面屋檐下黑漆的匾額上有「鎮安保寧」四個金字，概括了大殿主人的職能。
兩側還有兩副對聯「保障功隆俎豆千秋修祀典 邦畿重地靈威萬方仰神明」「威靈顯赫護國安邦扶社稷 聖道高明降施甘露救生民」，高度概括與歌頌了城隍神為官一方、保境安民、護國安邦的功勞。
殿內空間開闊，采用了減柱法構造，不僅增大了建築空間，還節省了材料，更為塑造高大威嚴的城隍神像提供了更多可能。
尤其是從那些不規整的梁架木材上，可以看出用材的粗獷隨意，往往是稍加砍削就用，彎曲的梁架比比皆是，充分反映了金元動蕩時期修廟建材使用上的節約風氣。
這一點往往也是判斷一座廟宇建造年代的斷代參考。大殿正中塑有金身城隍神像，兩側是僚屬像。左右山墻繪有城隍出遊壁畫，文官武將簇擁城隍出巡，畫面形象生動，很值得一看。
大殿後面辟門，通往第三進院落，城隍寢宮所在。寢宮建於明洪武十二年（1379），大殿內塑有城隍爺和城隍奶奶的塑像，一看就是仿官衙樣式而建。
大殿前檐鬥拱下平槫上，保留有明代壁畫六幅，都是有關城隍的故事內容。院內有方形荷花魚沼，中有石橋南北跨越。雖是後來所建，卻也為寢宮院落增添不少靈動氣息。
山門之內，各個院落殿堂布局疏密有致，整體氣勢雄偉。遠觀飛檐淩空，鬥拱交錯，屋頂琉璃富麗堂皇。殿內、院內遍布文物寶貝，鬧中取靜，時有香客在引香師喃喃碎語的引導下虔誠上香上供。
這一幕幕場景提醒著人們，這座古建不只是上榜「國字號」的文保單位，還是實實在在的信仰寄托所在。（未完待續）
參考書目：
.長治市外事僑務和文物旅遊局：【潞安府城隍廟】，2015年9月第5期
.秦秋紅：【長治遺珍】，山西人民出版社2013年
.道音文化：上海城隍廟https://www.daoisms.com.cn/article/sort022/info-505.html
.常福江：【長治金石萃編】，山西春秋電子音像出版社，2006年
.（清）張廷玉：【明史】，中華書局1974年
.乾隆【長治縣誌】，乾隆二十八年刻本
.宋福庭：【潞州區文存】（內部資料），2020年
.長治市地方誌辦公室整理：【潞安府誌·順治版·乾隆版】，中華書局2002
.馬書岐：【長治往事】，山西人民出版社2008年
.長治市城區史誌辦公室編纂：【古城風雲】2011年
.城區政協文史資料研究會選編：【城區文史資料·文物篇】，內部資料，1999年第7期
昔日關隘地，今朝桃花源：山西平順虹梯關村印象
文筆塔也能幫助降雨，山西屯留這塊神奇碑文記載了不可思議的故事
