京師前門關帝廟即北京正陽門外關帝廟，該廟簽蔔「夙稱奇驗」。
北京正陽門外關帝廟資料圖，圖源：網路
京師前門關帝廟所備、亦是其他各地關帝廟常有的關帝廟簽，各有簽詩。其中有簽，詩曰：「君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄」。
首先講幾個與此有關的簽蔔故事。
清人趙翼【簷曝雜記】引清初名士王士禎【居易錄】記：「京師前門關帝廟簽，夙稱奇驗。予順治己亥（1659）謁選，往祈。初得簽雲：‘君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄’。是年十月得揚州推官，以明年庚子春之任，揚郡瀕江，故曰‘江頭’也。然終未悟‘玉兔重生’所指。予以崇禎甲戌生，實在閏八月，過閏中秋遂擢拜國子祭酒，於是乃悟」（汪按，八月、閏八月有兩個中秋，故曰「玉兔重生」）。
清人金埴【不下帶編】記：「寧波史狀元立齋大成，鄉試杭州，占簽於萬安橋西之關帝廟，神示簽訣雲：‘君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁’。心怏怏，謂一第於今無分耳。是科為順治甲午，榜發中舉人。明年乙未，大魁天下，始解神言謂‘亨通在甲、未’也。噫異矣！」又記：「後六十年為康熙甲午，慈溪裘庶常殷玉璉，年七十有一，試京兆，禱於正陽門之關廟（俗稱前門關廟，亦甚靈應），亦示此訣，遂中。明年乙未聯捷，續中秘書。史、裘同郡人。又按，裘中三甲第一，其次則姓江名濟，所謂‘江頭’也，抑更異矣！」（汪按，裘璉其實是康熙乙未科三甲第1名進士；庶常即翰林院庶吉士）。
清人徐珂【清稗類鈔】記：「畢秋帆制軍沅（汪按，畢沅曾任湖廣總督，制軍是總督的別稱）於乾隆庚辰會試前，詣正陽門關帝廟求簽，見首句‘君今庚甲未亨通’，頗不悅，然竟以第一人及第（汪按，畢沅是清乾隆庚辰科一甲第1名進士即狀元），蓋‘君今庚甲’四字，已示先機也（汪按，庚甲在此解讀為庚辰科一甲第1名也）」。
現在講京師前門關帝廟的其他簽蔔靈驗故事。
關帝廟有簽，詩曰：「與君萬語復千言，只知平胡雪爾冤。訟則終兇君記取，試於清夜把心捫（或做‘靜來好把此心捫’）。」清人徐珂【清稗類鈔】記：「秦澗泉殿撰將散館（汪按，秦澗泉是乾隆壬申恩科一甲第1名進士即狀元，授翰林院修撰。在翰林院修業期滿、考試及格叫‘散館’）時，求關帝簽，得‘靜來好把此心捫’之句，竟郁郁不樂，以為神嗤其有虧心事也。已而試‘松柏有心’賦，限‘心’字為韻，終篇忘點‘心’字，閱卷者仍以高等上。高宗閱之，問心字韻何以不明押？秦俯首謝罪，而閱卷者亦俱拜謝。上笑曰：‘狀元有無心之賦，主司無有眼之人’」（汪按，秦澗泉狀元簽蔔問的應是考試題目）。
關帝廟又有簽，詩曰：「五十功名誌已灰，哪知富貴逼人來。更行好事存方寸，壽比岡陵位鼎台」。台灣進士鄭用錫晚年自述，清道光三年（1823）他到京參加會試。考後到正陽門外關帝廟求得此簽。他見首句有「誌已灰」三字，自忖「此科猶難上進」。及榜發，「竟獲邀雋」，中為進士，故附會於「富貴逼人來」句。至於末二句，認為是關帝勸人為善而已。然不悟「五十功名誌已灰」句。後來，他在50歲時乞養辭官，歸返台灣後為國家、社會和人民做了許多好事，位至二品（二品封贈），年則古稀，應了「五十功名誌已灰」句和「但行好事存方寸，壽比岡陵位鼎台」句。
最後簡要談論一個問題。
文化人類學告訴我們，簽蔔屬於占兆巫術。巫術可以廣義地解釋為：透過設定的詞語、設定的動作來控制或者折服想象中的「超自然力」，使之從於人之意願的努力。簽蔔有簽詩的設定和簽詩的解讀兩個環節。從設定到解讀，是一個預設、增設多種可能性的過程。簽詩正是在這一過程裏成為可以預應多種可能性的靈簽。以「君今庚甲未亨通」句為例，對於問蔔功名者而言，「亨通」即獲取功名，其時間可以是「今」年、庚年（包括庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申）、甲年（包括甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）、未年（包括辛未、癸未、乙末、丁未、己未）；「未」可以是「沒有」獲得功名、也可以是「還沒有」獲得功名；「庚甲」可以解讀為「庚辰科一甲第1名」；「甲未亨通」可以解讀為「亨通在甲、未」；「庚甲未亨通」也可以解讀為「一第於今無分耳」，等等。
附帶言之，關帝在民間信仰裏是多功能的神明。關帝作為保佑文人的神明，是當今研究關帝信俗不當忽略的一個部份。
本文作者汪毅夫 全國台灣研究會會長、教授
