通【tōng】，甲骨文的字形是以彳為意符、以用為聲符的形聲字，有的字形在下面添加了「止」。金文和篆文寫成以辵為意符、以甬為聲符的形聲字。「甬」的本意是泉水從下向上湧出，後來是指甬鐘的鐘柄。
說文解字
「 【說文解字·辵部】通 ：達也。從辵甬聲。段玉裁註：通、達雙聲。達，古音同闥。」
許慎以「達」來解釋「通」，而「達」的本意，許慎解釋是「行不相遇」。段玉裁解釋說，達的古音讀「闥[tà]」。通和闥的聲部都是舌頭音的「透」紐，所以是雙聲。 「通」的本意，就是道路通暢而沒有阻塞。
文獻選讀
「 【周易·泰卦·彖傳】： 天地交，而萬物通。 【周易·否卦·彖傳】： 天地不交，而萬物不通。」
天地之間由於陰陽二者的互動，所以才會有萬物的繁衍生長。如果天地之間的陰陽二者相互不交，萬物就不會繁育出新的生命。
「 【禮記·月令】： 孟冬之月......天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。」
初冬的十月，太陽的日照越來越弱，陽氣在上面漸漸的下不來；而地表的溫度越來越低，陰氣在漸漸下沈。由於陽氣與陰氣漸漸隔絕而沒有交流，天地之間就變得閉塞而不通。
「 【荀子·不茍】： 君子......通則文而明；小人......通則驕而偏。」
君子隨著地位的通達會更加的文雅而明智。而小人如果發達了，則往往會驕矜而偏頗。
「 【莊子·讓王】： 君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。......古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。」
君子能夠明白道理，這叫做「通」。不明白道理，才叫做「窮」。古時候得道的人，窮困也快樂，通達也快樂。他們的快樂並不在於是窮困或者是通達。道德修養一旦達到這個境界，那就會把窮困與通達的變化，看成是寒暑與風雨的變化一樣自然。
「 【淮南子·詮言訓】： 自信者，不可以誹譽遷也；知足者，不可以勢利誘也。故通性情者，不務性之所無以為；通命之情者，不憂命之所無奈何；通於道者，物莫不足滑（亂）其調。」
誹謗或贊譽不能夠改變自信的人，權勢或利益不能夠用來誘惑知足的人。通達性情的人，不會去做人性所不允許做的事情。通達命運的人，不會擔憂命運所不能支配的遭遇。通曉規律的人，沒有什麽東西能擾亂他心中的平胡。
「 【呂氏春秋·過理】： 亡國之主一貫......剖孕婦而觀其化，殺比幹而視其心，不適也。孔子聞之曰：「其竅通則比幹不死矣。」夏、商之所以亡也。」
亡國的君主都是一樣的。商紂王剖開孕婦的肚子察看未成形的胎兒，殺死叔叔比幹來察看聖人的心臟是不是有七竅。孔子說，如果商紂王的心竅通達，比幹就不會死了。這就是夏、商所以滅亡的原因。
「 【尚書·呂刑】： 乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。
【周語·楚語下】： 昭王問於觀射父，曰：「【周書】所謂重、黎實使天地不通者，何也？......及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅......顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。」
楚昭王問觀射父，【呂刑】中說的「絕地天通」是怎麽回事？
觀射父告訴他，「絕地天通」不是不讓人登天的意思，而是不讓普通的民眾也去祭祀天神。古時候的巫覡都具有能與天溝通的能力。到了顓頊帝的時候，他命令名叫重的「南正」去主管與天神的相會，同時命令名叫黎的「火正」負責管理地上的普通民眾。
這就是【絕地天通】。遠古時樸素的原始思想本是「天地相通」的。在王權產生之初，王者為了證明自己政權的合法性，往往都是采用政教合一的方法，欺騙民眾說自己是天帝的嫡子，自己的政權是天帝所授予的。而為了壟斷其政權，就必須先壟斷通天的權力，不讓普通民眾都能夠把地上的事情去直接告訴給天帝。於是就把天地之間隔絕了，只有王者才享有祭天的特權，而普通民眾就只能祭祀自己各自的祖先了。
成語典故
融會貫通
把各方面的知識或道理融合之後再貫穿起來，從而得到全面而透徹的理解。
「 【朱子全書·卷三】： 舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。」
觸類旁通
在接觸到某一事物的知識之後，進而去推知同類事物的知識或規律，使之相互貫通。
「 【周易·繫辭傳上】： 引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」
