一些佛經名稱和經文也都多次提到「般若」這個梵語音譯詞（古印度人認為自己是梵天的後裔，故稱其文字為梵文，其語言為梵語）。
苦海無涯
有人說，「般若」是「終極智慧」、「辨識智慧」、「真智妙慧」、「根本智慧」，意味著如實認知到萬事萬物和世界的真實性質本源，引導我們走向解脫的智慧。但是，因為漢語中缺乏與「般若」二字內涵相對應的詞匯，故「般若」二字被迫采用了音譯（bō rě）。所以，導致漢語中「智慧」二字無法闡明其真實涵義。
比方說：漢語的智慧，是那種能夠辨別是非、辨別事物不同情況的智慧。而梵文的"般若"恰恰是讓我們來消除這些分別，是一種無分別的智慧。般若更接近於我們對「道」的理解和描述，這個智慧指的是道的本體，先天就在那裏如如不動，等著我們去領悟。
我們目前姑且暫時表述理解為「智慧」吧，但你要心中有數，不能把它真的等同於中文中的智慧含義和作用，二者的實際差別甚大，本不可同日而語的。
般若狀態
佛學認為，智慧一詞的內涵和外延都屬於世智辯聰，是停留在表層第六意識的一種妄知妄見，其本質是虛妄的、雜染的、不究竟的，因此，最多只能稱得上是一種知識，以此不足以認識人生和宇宙的真相，而般若則不然，它是出世法中佛陀達到的無限、圓滿、清凈、常在的狀態。有般若的人，是無我無私的，能夠認識無常性，認識人生緣起性空的真相，了脫生死，能夠徹底超越生命中的無明煩惱和六道輪回。
【金剛經】有言：「一切眾生，若幹種心，如來悉知悉見。」這便是最究竟的般若。
般若是六度之一，六度也叫六菠蘿蜜，指的是持戒、布施、忍辱、精進、禪定、般若這六種修行。佛教中將智慧分為聞、思、修這三個層面，般若分為五個方面即「文字般若」、「觀照般若」和「實相般若」、「方便般若」、「境界般若」。佛教中還把智慧分為「世間智慧」和「出世間智慧」。其實，我個人是不茍同進行這種人為的割裂和造義行為的。
般若，是徹底的洞察和理解，是解脫的途徑，是智慧與覺悟的境界。可以讓修行之人頓悟到原本就具有的自性本心的超然狀態。有般若智慧的人，可以自我成長，掌握般若，從而改變自己的人生之道。最後，我們以【心經】中一句話作為結尾:「觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
佛陀雕塑圖片
