四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武殊材，大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。無名故無為，無為而無不為。時有終始，世有變化，禍福淳淳，至有所拂者而有所宜，自殉殊面；有所正者有所差，比於大澤，百材皆度；觀於大山，木石同壇。此之謂丘裏之言。（【莊子·則陽15
】）
四時的氣候不同，上天不偏私，所以成就歲月。成玄英疏曰：
賜，與也。夫春暄夏暑，秋涼冬寒，稟之自然，故歲敘成立，若由天與之，則有時而廢矣。
四季的氣候不同，風光不同，晝夜長短不同，各有各的特色，所以就有春生，夏長，秋收，冬藏。
五官職務不同，君主沒有偏私，所以國家安定。成玄英疏曰：
五官，謂古者法五行置官也。春官秋官，各有司職，君王玄默，委任無私，故致宇內清夷，國家寧泰也。
國家的政府機構是相互制約，相互依存的，君主在治理國家，不能根據自己的喜好發展哪一個部門。如此，國家才能健康正常地發展。
文武才能不同，大人沒有偏私，所以德性完備。成玄英疏曰：
文相武將，量才授職，各任其能，非聖與也。無私於物，故道德圓備。
文治武功，不可偏廢。有文事者，必有武備；有武事者，必有文備。可以馬上打天下，不可以馬上治天下。然而沒有軍隊，難保國家邊境的安定；沒有文官，難保國家內部的有序。
萬物條理不同，大道沒有偏私，所以無所名稱。成玄英疏曰：
夫群物不同，率性差異，或巢居穴處，走地飛空，而亭之毒之，鹹能自濟，物各得理，故無功也。
萬物皆有靈性。我們為世間萬物命名，也不知世間萬物如何為我們命名，評價我們的所作所為。畫的馬為什麽就不能是藍色的呢？
無所名稱就無所作為，無所作為就沒有什麽做不成的。
我們的成就是我們周圍一切力的聚合所引發的，而不是單純我們個人努力的結果。事有所成，保持謙恭的態度，切勿貪天之功。
有所為，有所不為，貪多嚼不爛，對於那些我們觸摸不到的地方，就交給別人吧。
時間有終始，世事有變化。禍福流行反復，雖然有所乖違，也能有所適宜。成玄英疏曰：
夫天時寒暑，流謝不常，人情禍福，何能久定！故老經雲，禍兮福所倚，福兮禍所伏也。
拂，戾也。夫物情向背，蓋無定準，故於此乖戾者，或於彼為宜，是以達道之人不執逆順也。
三十年河東，三十年河西，命運從來都是峰回路轉的，好運不會一直有，黴運也不會一直不走。
同一片雲彩，同一輪明月，也是幾家歡樂幾家愁。
各自追求不同的方面，有所得卻也有所失。譬如大澤之中，各種木材都有它的用途；再看大山中，樹木巖石盤結在一處。這就稱為丘裏之言。郭嵩燾註曰：
禍福淳淳，任之以無心，雖有拂於人而自得所宜，自殉殊面，強之以異趣，名為正之而實已兩差矣。
每個人都有自己的方向，自己的目標，都有自己的路要走，你看別人體制內挺好，你進去不一定合適。你看別人創業很有成就感，你去創業就可能一塌糊塗。認識自己，不跟風。
任何修煉都要根據自身的實際去調整。這就好比爬山徒步，你要根據自己的體力適時調整自己的速度與節奏，而不是跟上別人的步伐。
日拱一卒無有盡，功不唐捐終入海。2016年11月以來，我們每天一課，逐字逐句，讀完12部經典：【論語】【孟子】【大學】【中庸】【道德經】【荀子】【聰訓齋語】【澄懷園語】【曾國藩教子書】【聲律啟蒙】【家塾教學法】【朱子讀書法】等。【莊子】【曾國藩家書】正在講讀中。歡迎你的加入。每天一課讀經典，做一個儒雅的現代人。
日課溫故
論語溫故（全）
20篇500講
涵泳誦讀
家風傳承
