逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與！」 謂柳下惠、少連，降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。謂仲虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。」（原文）
逸民 ，我們看這個逸字，逸指的是隱者，隱士。但是逸和隱者還有不同的地方，隱者是包含了不問世事，用儒家的觀點來看，他是有一些消極的因素在其中的。而逸民的逸同是隱者，但是雖然隱居，卻包含著積極的思維，就是努力地想要去做事情的人，並且是有道之士，稱之為逸民。逸民當中接下來舉例了幾個人，我們看看都有誰。
伯夷，叔齊 我們在之前的課程當中有講過，這裏再做一個簡單的介紹。伯夷和叔齊是商朝末期，孤竹君的兩個兒子，一個是老大，一個是老三，伯夷是老大，當時孤竹君臨終之時，想要把國君的位置傳給叔齊，也就是傳給老三。但是老三不同意，他想遵循的是兄長，遵循的是天倫，所以想讓自己的大哥伯夷去坐這個位置。但是伯夷也不想坐國君的位置，因為他想遵循父親的遺願，想讓叔齊坐這個位置。
後來兄弟兩人都沒有坐國君的位置，選擇共同離開這個地方。後來，想去周文王那裏考察，那個時候還是商朝的末期，還沒有建立周朝，所以想去文王姬昌那裏。後來遇到了武王伐紂，伯夷和叔齊叩馬勸諫，就是攔住了伐紂的隊伍去勸諫武王不要去攻打商朝，因為這是不合禮制的，畢竟是以臣伐君，所以是不同意的。但是武王並沒有聽其勸諫，繼續伐商，結果滅了商朝，建立了周朝。
伯夷和叔齊兩個人恥食周粟，他以吃周朝的米為恥，采薇而食，就是吃一些野果子，最後餓死在首陽山。這是伯夷和叔齊，他們是想要積極地做事情的，想要去為政的，但是違背禮制的事情決不同意，所以用自己的生命捍衛自己的尊嚴和誌向。
虞仲、夷逸、朱張 這幾位歷史上並無具體的考證，沒有留下什麽樣的事跡，我們也就不具體地去講解。柳下惠我們之前學習過，直道而行，數次被罷免，但是依然堅持自己心中的誌向，不改其誌。
少連 歷史記載的很少，但是孔夫子有對少連的贊嘆，贊嘆少連善居喪。善於居喪，指的是在守大桑，也就是三年之喪，少連在守三年之喪時可以做到什麽樣子呢？三日不怠，三月不解，期悲傷，三年憂。我們轉譯過來看三日不怠，就是在守喪期間三日水不入口，連水都不喝，自然也是不吃食物的。三月不解，這裏指的是百日還是很悲傷的樣子，一想起父母親的離世還是要傷心至哭的。期悲傷，期是指的一年，一年還是很悲傷的狀態。三年憂，已經到了第三年，還是很憂慮很有愁的樣子。以此我們可以看到少連是一位有德行的人。
我們介紹了【論語】當中所講的逸民這七位，講完了這七位以後，我們看看孔夫子自己的主張誌向和選擇。首先孔夫子把這七位分成了三類人，我們先看第一類。
「子曰：不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與。」
說不降低自己的誌向，不辱沒自己的身體，大概只有伯夷和叔齊吧。我們先看誌，什麽叫誌呢？不改其怨稱之為誌；心之所願，稱之為誌。就是自己一個人你的誌向到底是要做什麽，而從不會為了外界發生的事情而改變自己的誌向，也不會辱沒自己，這稱之為不降誌，不辱身。說能做到這樣的，大概只有伯夷和叔齊吧。
我們看看伯夷和叔齊的選擇，兩個人都沒有去做孤竹國的國君，就是因為不想降自己心中的誌願。叔齊的誌願是什麽呢？以兄長為尊，國君的位置當然要兄長來坐。可是伯夷則不相同，他要遵的是父願，這是心中的想法，心中的誌向，我是不可能做在這個位置的，因為這是父親的遺願，我怎麽可能改變自己的誌向呢？所以兩個人都不肯改變自己的誌向，最後選擇了共同離開。這是第一點。
我們再看第二點，兩個人勸阻武王不要去伐紂，即使商紂王已經荒淫無道，可是以臣弒君畢竟是不合禮，不合於德的，所以這個時候是不想讓武王去伐紂的，但是並沒有能力去阻止武王伐紂。那麽當武王想要啟用伯夷和叔齊幫助武王治理周朝，兩個人選擇了放棄，不光放棄，還恥食周粟，采薇而食。不能實作我心中的理想和誌願，我寧可不吃周朝的米，自己去吃山上的野果，最後選擇餓死在首陽山。
這就是兩個人心中的誌，這個誌向不會因為任何事情而改變，無論是面對是否做君主，還是勸阻武王，還是去否到武王那裏為政，包括周粟不食，這就是兩個人的誌向。所以並不會降低和改變自己的誌向，不辱其身，誌向不改，是因為不想讓自己的身體受辱。所以能做到這個樣子實在是我們普通人難以望其項背，難以企及的高度。
這裏孔夫子把二位列為第一類人，是不會降低自己的誌向，不會辱沒自己身體的人。我們從這裏可以延伸，看看生活當中的我們是不是這個樣子，首先我們要有自己的誌向，要有自己心之所願，我清晰地知道自己該做什麽事情，我到底要追求什麽事情，而不會因為外界一切事情的發生降低自己的誌向，也不會讓自己的身心受辱。
我們舉個例子，比如說我們修身的人立誌去明德和親民，無論到什麽時候，都不會降低自己的誌向。比如說孔夫子推行大道，推行周禮，遇到艱難困苦，包括自己生命的困厄，從來沒有降低自己的誌向。即使子貢和子路在跟孔夫子交談的過程當中會有所表示，是不是我們的道太高了，別人達不到，所以沒有人願意去推行我們的道。而孔夫子和顏回堅持自己的道既然是正確的，怎麽能改變呢？這就叫不降其誌，是不可能降低自己的誌向去迎合的。
生活當中的我們也是如此，當我們堅定地想要去做一件事情，沒有任何事情的出現可以阻礙或者是降低我們的誌向，我們不會去迎合任何人，只會讓自己的誌向變得更加堅定，也不會讓自己的身體受辱而去迎合他人。
在生活當中要懂得不降其誌，不辱其身，就是一個堂堂正正的君子，是一個忠義之士，保持自己心中的正道，從不迎合和改變。
