清明已至，又是中國人踏青拜山祭祖的時節。
不過，隨著幾十年來計劃生育政策的實施，家族規模急劇縮小，加上在現代科學教育下，拜山祭祖等習俗常被認為是帶有迷信的活動， 因此年輕一代對於拜山祭祖的態度亦逐漸變得冷漠，常常以學業或工作推托。
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而最近，更有地方政府在清明節前夕， 禁止任何單位和個人制作和銷售冥幣紙錢、紙紮實物等祭拜用品。
不少年長的人士就擔心，隨著時代的改變，拜山祭祖的習俗是否將逐漸消失？ 甚至有80後網友說，我們可能是最後一代還願意拜山祭祖的人了……
拜山方式持續改變
中國自古以來就有祖先崇拜的傳統，秦漢以後，歷代皇帝都按照禮法拜祭祖先。民間的祭祖活動則源於商周，始於唐宋，盛於明清，一直延續至今。
隨著時代的發展，拜山祭祖的方式在這幾十年來也不斷變化。
首先紙祭品的變化就特別大。 傳統祭祀所用的冥錢多由錫箔組成，白色代表銀，黃色代表金。廣東人把這種紙錢稱為「金銀」。
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後來冥錢的樣式類似於真鈔。 甚至有人民幣、港幣、新台幣、美元、英鎊等多種幣種，以各路神仙作為冥鈔的肖像，發行方通常是「天地銀行」、「地府銀行」等。
由於冥幣的面額很大，幾千至百萬不等， 因此也有人打趣，陰間一定會出現通貨膨脹。
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再後來，紙祭品的種類逐漸多元， 越來越多的奇葩紙祭品 被創造出來。
去年清明節，廣東揭陽就因祭祖紙祭品登上了熱搜。該地拜山時，焚燒的是 輪船、坦克、摩托車等紙祭品，而且其大小與實物接近一比一 ，雖是紙糊的，卻惟妙惟肖。
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開啟網購平台，我們還能看到更多樣式的紙祭品。
就 家具 而言，除了常規電器外，還有掃地機器人、咖啡機、遊戲機、KTV組合套裝、麻將桌、按摩椅、照相機等都被做成了紙祭品。
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建築物 除了別墅外，酒店、銀行、戲院、電影院等也可以燒給祖先享受。有些甚至還配有產權證，可謂是考慮周全。人間有什麽高科技產品，陰間也一定有。
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就 人物 而言，除了傭人外，消防員、醫生、警察、服務員、廚師等也被「安排」給祖先服務。
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紙糊奢侈品 的種類也越來越多，如各式美妝護膚品、名牌包包、大牌服裝、進口豪車、名表名酒等。
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美食 的種類就更加豐富了，從火鍋、烤肉到甜品、飲料，中餐西餐，各種菜系應有盡有。
當下的紙祭品除了滿足先人所需之外，也投射了子孫後代的自身需求和願望。
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有人選擇種類繁多的奇葩紙祭品， 也有人選擇在拜祭過程中一切從簡。
例如貢品的種類越來越少，擺放的位置也不如以往講究；部份家庭受西方文化影響，或受墓園禁止焚燒的限制，改用鮮花和花圈祭拜祖先；拜山祭祖的流程被大大簡化……
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甚至，拜祭這一儀式不必親身到訪。
近年網路祭祖興起 。上海福壽園就線上上建立了虛擬紀念館，家屬能在紀念館中放上逝者的日常照片、視訊等，記錄逝者的人生故事，祭拜頁面也有不少祭品可供選擇。
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市場上還出現了「代祭祖」服務。 價格從35元~260元不等，包括上香，供奉貢品，清理墓碑，代客鞠躬敬禮等。完成服務後，客服還會給客人發送相對應的視訊和照片，表明服務完成。
不過有老人家就明確向我們表示，絕不接受兒孫在自己百年之後進行網路祭拜，並說道：「 咁你哋好冇誠意嗻！ 」
拜山燒紙是民俗還是迷信？
盡管現在紙祭品的種類日新月異，但最近在互聯網上， 祭祖時焚燒紙錢該不該被禁止 這一話題就登上熱搜。
有年輕網友表示，在山林焚燒紙錢，很容易造成 山林火災，且對生態環境也是一種汙染 。
也有人認為，大家可以透過其他方式表達對祖先的懷念，不一定要燒紙錢。
更有部份網友斷定 祭祖燒紙就是封建迷信 ，不應該繼續存在。
部份年長的人士認為， 焚燒紙錢不應該被定義為迷信活動 。 祭祖時燒紙只是寄托子孫對祖先的思念和緬懷，並不是真的認為祖先能收到所化之物。
而且，祭祖燒紙是 代代相傳的傳統習俗 ，不應該被隨意拋棄。
部份失去至親的人 透過焚香燒紙尋求安慰 ，而強制禁止燒紙對他們來說，也是一種心理傷害。
不過也有不少網友認為， 焚香燒紙造成了極度浪費 ，尤其是年部份地區的紙祭品越來越奢侈。
但也有當地網友澄清，奢侈的紙祭品只會在死者去世當年或十周年時才會使用，並非普遍情況。
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清明節前夕，南通市民政局甚至出台規定， 禁止任何單位和個人制作和銷售冥幣紙錢、紙紮實物等祭拜用品。
我們查詢了1997年頒布的【殯葬管理條例】，其中第十七條規定提到，禁止制造、銷售封建迷信的喪葬用品。不過，如何定義「封建迷信」卻沒有一個準確的標準。
北京大學考古文博學院徐怡濤教授 向羊城網表示，他認為有關單位應該嚴格區分迷信活動、傳統文化及民間習俗三者之間的區別，不應該隨意將傳統文化或民間習俗定義為封建迷信。
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徐教授提出，相比於「一刀切」禁止，政府部門更應該做到 防患於未然，保障傳統習俗可能產生的負面影響處於可控範圍之內。
最近廣州地鐵也釋出通告： 清明期間，允許乘客攜帶少量香紙燭寶搭乘地鐵。 這一舉動也被網友稱贊是具有人情味的表現。
年輕人以後還會拜山嗎？
燒紙習俗的留存引爭議，更有網友提出擔心， 拜山祭祀的習俗是否面臨著消失的危機？
為此，我們對36位元00後進行了小範圍的調查並交流。其中，七成以上的受訪者表示，目前都是在長輩的要求下被動跟隨拜山祭祖。
當被問到未來是否會堅持帶著家庭繼續拜山祭祖時， 近六成受訪者表示會，剩下四成表示不會或不清楚。
一名大三學生表示，願意延續拜山的傳統，「拜山讓我清楚地知道我的根在哪裏。」。
另一名00後則表示：「以後也會拜山，但是應該只會拜到祖父那一輩」。
目前就讀大二的陳同學則表示，由於自己並不熟悉拜山流程，而且也沒有學習的意願，所以成為一家之主以後，不會考慮帶著家庭繼續拜山了。
▲圖源：筆者調查
部份年輕一代對於拜山祭祖活動越來越「淡漠」，似乎也是大勢所趨。
一是，過去拜山祭祖往往是宗族加強血緣紐帶的重要活動 。族人齊聚一堂共同追憶先人，增強宗族內部的聯系。不過到了今天，年輕人大多都是獨生子女，而且與表親、旁系等親人的關系也不及上一代親近。
有00後受訪者就表示， 和其他親戚不熟，成為了延續拜山習俗的一大阻礙。
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二是觀念的轉變 。以前人們相信逝者依然會在另一個世界生活，而拜山祭祖就是為了告知先人，子孫並未忘記死者。而焚燒紙祭品也是為了保障死者的靈魂生活富足。
但是，隨著思想觀念的更新，不少年輕人對這種說法已經「嗤之以鼻」。
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三是對先人的緬懷形式日新月異，不一定要透過拜山祭祖。
過去，不少人認為只有經歷繁瑣的祭祖儀式和勞累的拜山路途，才能表現出子孫後代對於祖先的懷念。而一位受訪的00後則表示，緬懷不應該局限於形式，而是應該發自內心。
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其實，傳統民俗隨著年月的推進而演變，是一件再正常不過的事情。在節奏不斷加快的今天，許多繁瑣的民俗儀式也在走向簡化。
那麽在未來的清明節，拜山祭祀的傳統，就只能在歷史書和博物館中看到了嗎？
各位自己友，
你們認為未來拜山祭祀會如何發展？
歡迎在評論區留言！
