〇 石佛頂 / 黃永厚繪
回到人間，是佛教中國化的重要一步。
實際上百丈懷海創立的禪院制度和禪林清規，從組織上和思想上都滲入了中華的精神和主張。比如：
叢林以無事為興盛，長幼以慈和為進德，待客以至誠為供養，處眾以謙恭為有禮，豈非溫良恭儉讓，再加道家的清靜無為？他主張的農禪生活跟儒家提倡的耕讀生涯，又何其相似乃爾！
但，這也只能讓儒家放心，不等於讓他們喜歡。
然而實際情況卻是：唐宋兩代的文人士大夫，包括那些反對佛教的人，都喜歡參禪。比如韓愈就是反佛的，由於反對皇帝迎佛骨還被貶到潮州。一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，痛苦得很。到了潮州卻跟禪師來往。
哈，他是反佛不反禪。
至於知識界，豈止不反禪，還以參禪為時尚。
比如白居易，就名列禪宗的譜系之中。
原因很多。
但首先讓他們動心的是這四個字：
立地成佛
這四個字包括兩個內容：立地和成佛。
那就先說成佛。
成佛也包括兩個問題：能不能成，這是可能性；怎麽樣才行，這是操作性。第一個不是問題，因為佛也是人。他也是人，我也是人。他能成佛，我怎麽不能？
好吧！那麽請問：什麽時候？什麽地方？
需要等到來世，往生凈土嗎？
不用。因為對凈土宗的批判已經告訴我們：
成佛不用挪窩，此地就行，此刻就行。
剩下的問題只有一個：怎樣才能成佛？
這就要先弄清楚：佛是什麽？
佛是我們在寺廟裏看見的樣子嗎？不是。那些塑像形態各異，坐著的叫坐佛，躺著的叫臥佛，站著的叫立佛。如果成佛就是變得跟他們一樣，請問該是哪樣？
更重要的是，這些都是佛的 色身 ，不是 法身 。色身就是色相，是表面現象。法身則是實相，才是內在本質。只看見表面，看不見本質，不但沒有成佛，反倒是糊塗蟲。
那麽，佛的本質特征是什麽呢？
〇 聞笛賦 / 黃永厚繪
覺悟
實際上，佛是佛陀的簡稱，梵文Buddha的音譯，意思是覺悟的人。我們知道，釋迦牟尼本是凈飯國王子，跟普通人並無兩樣。後來他成為佛或佛陀，就因為覺悟。
這是能夠真正掌握一切真理，如實了知所有事物，從而達到無所不知境界的 最高智慧 。由於佛祖是在菩提樹下悟得這個智慧的，所以有人又把它叫作 菩提智慧 。
釋迦牟尼有此智慧，因此是佛。
不過覺悟以後，就非同常人。所以，漢字便寫成半邊表示否定，半邊表示是人的佛。
佛，是人，同時又不是人，當然也不是神仙。
神是只有靈魂。
仙是肉體飛升。
佛是思想轉變。
轉變了，也還是人，但不是一般人。一般人叫：
眾生
也就是沒有覺悟的。
由此可見：
佛與眾生的本質區別就在覺悟。
覺悟也有三個要求：
自覺： 自己覺悟。
覺他： 讓別人、讓眾生覺悟。
覺行圓滿： 所思和所得，度己和度人，自覺和覺他，思想和行為，都完美無缺。
三條都沒有，是 眾生 。
能夠自覺的，是 羅漢 。
自覺覺他的，是 菩薩 。
全都做到的，是 佛 。
佛、菩薩、羅漢，是從高到低的三個 果位 。
果位，就是修成正果的不同境界。
境界高低，只看覺悟程度。
至於成佛的時候是什麽樣子，以後又是什麽樣子，無關緊要。佛，可以有各種樣子，還可以沒有樣子。
沒有樣子，也是樣子。
這就叫： 佛無定相 。
也因此， 禪非坐臥 。
〇 梅非梅 / 黃永厚繪
由此可以得出結論：
佛教，就是主張覺悟的宗教。
成佛，則是從眾生轉變為覺悟的人。
現在，什麽都清楚了吧？
清楚了，但是還有問題。
什麽問題？
何時轉變？怎樣轉變？
對此，南宗和北宗有分歧。
北宗主張慢慢來，漸入佳境，叫：
漸悟
南宗主張剎那間，頓時覺悟，叫：
頓悟
這就叫 南頓北漸 。
那麽，哪個對？
沒有是非對錯，高低優劣。惠能就說，本來正教並無頓悟和漸悟之分，只不過人與人有個體差異，有的敏捷，有的遲鈍。遲鈍的人修 漸教 ，循序漸進；敏捷的人修 頓教 ，立竿見影。但只要自識本心，自見本性，即無差別。
這是很實在的說法。可惜沒人承認自己遲鈍，大家也都希望速成，南宗作為頓教當然大受歡迎。
問題是，頓悟成佛有可能嗎？
有，因為佛教認為：
這個觀點很重要，而且至關重要。
為什麽呢？
普度眾生
如此使命，當然神聖。但是這樣一來，就有了一個繞不過去的問題：眾生能夠普度嗎？
當然能。否則，豈不成了吹牛？
那麽，眾生為什麽能夠普度？
因為人性中原本就有佛性，只不過沒被發現，也尚未開發出來。但它是存在的，存在於一切生命體中，就像還沒有開花結果的種子，學佛修行不過澆水施肥。如果眾生的心裏是塊石頭，那麽無論哪個宗派豈非都是徒勞？
〇 石虎行 / 黃永厚繪
這樣說當然在理，但是有問題。
什麽問題？
眾生皆有佛性，請問壞人有沒有？
當然有，因為壞人也是眾生。更何況， 度得了惡人才是真普度，容得了小人才是真寬容。 如果人人都是菩薩，滿街都是聖賢，還用得著寬容，用得著普度嗎？
所以，慈悲為懷不看物件，普度眾生不設門檻，認定佛性當然也不論善惡。事實上，佛教關心的不是善惡，也不是美醜，而是覺悟與不覺悟。只要能夠悟得正等正覺，你又管他是什麽人？再說了，浪子回頭金不換啊！
那麽好了。既然眾生皆有佛性，壞人也能成佛，頓悟就完全可能。因為迷即佛眾生，悟即眾生佛。佛與眾生，不但可以相互轉化，而且只有一念之差，叫：
一念悟時，眾生是佛。
哈！一念之差，要很長時間嗎？
分分鐘吧！
如此說來，再苦再難也不要緊？
不要緊。苦海無邊，回頭是岸。
作惡多端也沒關系？
沒關系。放下屠刀，立地成佛。
這下子所有人都高興了，尤其是士大夫。
