唐駿
封面新聞記者 劉可欣 徐瑛蔓 廣元攝影報道
據白花石刻國家級非遺物質文化遺產代表性傳承人唐駿介紹，在清道光年間，生活在四川省廣元市的人們找到了一種赤白相間的石頭。他們發現，這種石頭用來做硯台、茶葉罐等生活物件非常合適。於是，白花石刻制作技藝以最為實用的形式，誕生了。
這是目前白花石刻技藝所能追溯的最早歷史。但廣元的石刻藝術卻遠不止於此。始鑿於北魏時期的千佛崖和皇澤寺，歷來名聲不小。白花石刻則吸收了摩崖造像藝術的手法，以當地特有的白花石為原料，發展成為廣元特有的雕刻種類，並列入中國四大名刻之一。2008年，白花石刻已被列入第二批國家級非物質文化遺產計畫。
白花石刻作品：蜀道高遠
石頭上「畫畫」
哪能一蹴而就
唐駿介紹，廣元的大巴山礦產資源豐富，白花石就是其中的一種。這種已經接近玉化的石頭，又尚未達到玉石的硬度，因此易於雕刻。
最初，白花石刻主要被制作為硯台。這是因為白花石的結構細膩，與端硯的材質接近，特別適合做硯。而後，廣元的匠人們賦予了白花石刻更多美學上的意味，逐漸演變成裝飾為主的雕刻藝術。
以白色石頭的走勢為主設定主題，配以豬肝色、青色、墨綠色等底色，根據石頭色彩的厚度和結構，設計出圖案，用畫筆勾勒大致形狀。接下來就是敲掉多余的石頭，精雕細琢、打磨。所謂「大致」，並不是指工藝的粗糙。唐駿介紹，最初的設計與最終的成品反差極大，這在白花石刻中是很常見的。
「例如雕刻一幅以‘蜀道’為主題的作品。原本定位為人物的地方，在敲掉第一層石頭後，可能就會發現瑕疵，例如水眼、蛀眼，這時就要重新調整畫稿。」邊敲邊改，邊改邊畫。白花石刻並非一筆而成的畫。
沒有原材料的時候，唐駿所在工作室的一行人，便要上山「打石頭」。一年的時間裏，大約要補充上萬斤的石頭，但真正能用的只有幾百斤。「白花石在山上零散分布，所以原材料的收集一直比較困難。」也正是因為這個原因，白花石刻並不能大規模地生產，也存在著很強的地區局限性。
即便有著地區局限性，唐駿仍擔心白花石資源的枯竭。「我們非常希望政府能夠對原材料進行保護、調配，在這方面我們個人的能力是微不足道的，但這件事情迫在眉睫。」唐駿說。
白花石刻作品（圖據受訪者）
又作石匠又作鐵匠
傳承廣元悠久雕刻藝術
「蜀道難，難於上青天。」在行路難於上天的四川，水陸交通發達的廣元，自古以來就是入川的重要通道。至唐代，朝廷在廣元設立利州都督府，形成「一方之都會」。唐駿說，南來北往的商人路過於此，都會花錢雇請當地的石刻藝人雕刻一尊佛像，祈求路途的平安。唐代經濟的繁榮、對佛教的崇尚，都成為廣元摩崖造像藝術興盛發展的推手。
在這其中，又以廣元皇澤寺和千佛崖的佛像造詣藝術為最高。唐駿介紹，畫家張大千、書畫家齊白石都曾對這裏的造像藝術予以贊美。建築學家、建築教育家梁思成曾用「至為壯觀」「千載名跡」形容千佛崖。
在雕刻手法上，白花石刻吸收了廣元深厚的摩崖造像的藝術手法，鏤空雕、浮雕、淺浮雕、深浮雕，繁復的傳統工藝都要運用於其中。唐駿介紹，被譽為「千佛崖最美造像」的持蓮觀音像，用的就是鏤空雕的手法。
唐駿在挑選原石（圖據受訪者）
為了能夠在這質地特殊的石頭上雕出「花兒」來，白花石刻的手藝人還要自己制作工具。他們采用一種特殊的彈簧鋼，做成鏨子等各類工具。唐駿笑稱，「我們又是石匠又是鐵匠」。
形變神不變
「老百姓需要什麽，我們就做什麽」
白花石刻作品：玉堂富貴
雖然初看時，人們會被雕成的白玉蘭花吸引。但是仔細欣賞後才會發現，圓潤小巧的梅花，仿佛早已透出了香氣。唐駿介紹，梅花其實才是白花石刻最經典的主題。
白花石刻作品
隨著白花石刻被列入國家級非物質文化遺產，政府層面對其有一個總體性的規劃，要讓非遺走入尋常百姓家。「作為一個古老的工藝，如果與時代脫節了，就會結束歷史舞台。所以應當是老百姓喜歡什麽，我們就要創造什麽。」身為青年非遺傳承人，唐駿有著相同的想法。
以往，白花石刻多為筆筒、硯台等物件，而唐駿發現隨著生活習慣的變化，這些物件的實用性逐漸消失。「我們要會創新，老百姓需要什麽，我們就做什麽。」唐駿在采訪中幾次強調。於是，桌面擺件、茶壺、茶具、茶寵、掛件等應運而生。
白花石刻掛件
除此之外，蜀道、山水、風景等一系列適應青年人審美的石刻作品得以面世。這些都是當代白花石刻藝人為了傳承做出的改變。
但在工藝方面，唐駿始終堅持最為核心的手工雕刻。「我們作為國家級非遺，是有嚴格要求的，一定要按照最傳統的方式傳承。」嚴格不等於一成不變，例如毫無技術含量的掏空步驟，唐駿選擇交給機器來處理。「像是花瓶、筆筒等的掏空，過去需要花20天。但這種沒有任何技術含量的工作，交給機器只要1天。」唐駿說，「還有像皮手套這些工具，只要不影響工藝，都可以用來保護自己。」
曾狠狠「吃虧」
方懂得傳承的「寧缺毋濫」
白花石刻傳承到唐駿這裏，已經是第五代。在此之前，有許多手藝人都曾為這項手藝的傳承努力。唐駿介紹，其中最著名的，就是第二代藝人魏禮先。
「魏禮先老師對白花石刻的傳承有著承前啟後、非常重要的作用。」魏禮先和第三代傳人張禮雲曾經將郭沫若手書的「廣元皇澤寺」雕刻為寺碑。郭沫若來到廣元看到石碑後，詢問是誰人所刻，才有他參觀白花石刻的故事。
「魏禮先、張禮雲這兩位老師既是表兄弟的關系，也是師兄弟的關系。這兩位老師在他們那個時代，已經有了宣傳意識。」唐駿說。
雖然名列中國四大名刻，但是白花石刻仍舊是小眾的藝術。而在傳承過程中，白花石刻也幾度面臨失傳。
唐駿從16歲跟著姨媽學藝，也曾聽說過幾次傳承斷代的危機。20世紀80年代，白花石刻的傳承岌岌可危。但是廣元市領導前往日本的一次存取，改變了白花石刻的命運。「當時一個商戶就說，我想要這個石刻，你們從彩電裏頭挑一個來換吧！」這時人們才意識到，原來白花石刻的價值早已超過人們的想象。
而在外貿訂單最盛的時候，白花石刻也曾狠狠「吃」過一次虧。「有一次做出口產品的時候，原本該做5道程式，減為3道程式。東西還沒到目的地，直接就被退了回來。堅持了許久的品牌一瞬間就沒了。」從那以後，白花石刻的外貿訂單大受影響，漸漸地，連企業都被淘汰在歷史的長河中。
因此關於傳承人的態度，唐駿也認為是「寧缺毋濫」：「學這個東西，頭腦聰明不是主要的。主要的就是人品。如果有人手藝不夠，出去影響了白花石刻的聲譽，這才是影響最大的。」
唐駿與師傅劉玉瓊（圖據受訪者）
又苦又累的基本功
是成就與趣味的基礎
十年學藝終出師。回憶起學藝的時光，唐駿說最苦的，莫過於頭三年。「打毛坯的這三年又臟又累，又沒什麽趣味，就是個體力活。」唐駿說，「但是這三年又很重要，因為這是基本功。」很多人都熬不過這三年，唐駿手下的徒弟同樣如此。
但是一旦熬過這三年，開始接觸到雕花的工藝，成就感和趣味性一下就留住了唐駿。「其實也是這三年的性子磨下來了，沈下來就不浮躁了。」
學藝時間長，也是所有的非遺技藝面臨的問題。「我師傅的師傅說這個手藝是‘三年不開張，開張吃三年’。倒不是說這個手藝賺錢，而是說只要堅持下來了，總能看到情況的好轉。」唐駿認為，一方面需要堅持，另一方面還是應得到市場的認可。「非遺最好的傳承是市場。」唐駿補充道。
白花石刻帶給唐駿最大的改變，莫過於將一個「想到學習就腦殼青痛」的年輕人，變成了一個隨時隨地都在主動學習的人。「哪怕是沒有培訓，我也要多出去看看，回來跟自己的東西作比較。學習才能取長補短，藝術的東西要交流才能發展。」
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