01 微雨眾卉新 ，一雷驚蟄始
能不能給自己看月亮的時間、乘涼的空間？或給自己一片田，看驚蟄、小滿、露從今夜白？
中國古代將驚蟄分為三候：「一候桃始華；二候倉庚(黃鸝)鳴；三候鷹化為鳩。」
所謂桃始華，指的是驚蟄之日，桃花是月始開，桃之夭夭，灼灼其華，乃鬧春之始，紅入桃花嫩，青歸柳葉新，流水桃花，便勾引出千媚百態。
庚就是黃鸝，所謂「倉庚鳴」，指的是驚蟄後五日，黃鸝最早感春陽之氣，嚶其鳴，求其友。
倉為青，青為清，庚為更新，「昔我雲別，倉庚載鳴」，文人由此也稱它「離黃」。
「離黃穿樹語斷續」就成了悲聲。
過五日，鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鳩，即今之布谷，所謂「鷹化為鳩」，指【章龜經】曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鸤鳩。此言鷹化為鳩，春時也。
驚蟄三候所代表的花信為：「一候桃花，二候杏花，三候薔蜜。」
這三種花一開，濃郁的春天氣息也就撲面而來了。
長卿在【驚蟄】一詩中雲：「陌上普都方競春，塘中鯽鰣早成蔭。忽聞天公霹靂聲，禽獸蟲豸倒乾坤。」
驚蟄猶如平地一聲雷，冬眠的蟲子也蘇醒了，家中的爬蟲走蟻應聲而起，開始搖搖擺擺地爬出洞穴，四處覓食。過冬的蟲卵也要開始孵化，田地裏的蟲害也增多了。
所以古時驚蟄當日，人們會手持艾草，熏家中屋裏的四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和黴味。
唐代著名醫藥學家，被後人尊稱為「藥王」的孫思邈編著的經典古傳秘方【千金月令】上說：「驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻。」
石灰原本具有消毒殺蟲的功效，在驚蟄這天，灑在門檻外和庭院中，希望蟲蟻一年內都不敢上門，不要來騷擾自己。
在陜西、山西及蘇北一帶流傳有「驚蟄吃個梨，一年都精神」的民諺。
驚蟄這一天，全家都要吃梨。古代走西口者也取「離」的諧音，多有「離家創業」之意。後來，山西的人們驚蟄日吃梨，亦有「努力榮祖」之念。
【周禮】卷四十【揮人】篇上說：「凡冒鼓必以啟蟄之日。」
古人想象雷神是位鳥嘴人身，長了翅膀的大神，一手持錘，一手連擊環繞周身的許多天鼓，發出隆隆的雷聲。
驚蟄這天，天庭有雷神擊天鼓，人間也利用這個時機來蒙鼓皮。
02 安靜的春天
在安靜的春天，不喧鬧、不張揚。
窗外遠眺大山，山頭還都積雪，白皚皚一片。走到戶外，空氣也還寒涼，但節氣過了驚蟄，看天的訊息在大樹梢頭上一點一點要綻放了。
飄過幾場雪，又下了幾次雨，想起南唐的帝王在北方的歲月，「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒……」
他說的，或許就是這個季節吧？這麽遲緩的季節，這麽百無聊賴，一個好漫長的冬天過去，所有蟄伏在睡眠中的生命都要緩緩蘇醒了。
那是亡國的南唐君王春天的夢，「夢裏不知身是客」，他情願在貪歡的夢裏，永遠不要醒來。
然而真的是驚蟄了，海港溪流邊遊著一群一群不知何時孵化的小水鴨，草叢樹根下從殘雪裏躥出一片小白花。
最明顯的是大樹枝梢，一點一點初生的嫩芽，仔細看像微微的燭焰，微微的光，再過一個節氣，每一個細點都將是一簇歡欣喜悅的新葉，新葉很安靜，沒有花季的喧嘩。
我喜歡驚蟄前後北國的春天，寒涼裏流著一絲絲春天慢慢到來的安靜，不熱鬧繽紛，不張揚誇大，是安安靜靜的春天，真實的春天，可以使孤獨者從夢裏醒來的春天。
醒來之後知道這身體只是來作客，遲早要走，因此愛恨也只是自己妄想。
03 聆聽更多生命的對話
連續幾天都在觀看北方冬天的樹。在南方的島嶼長大，很少有機會看到樹葉全落光的寒林景象。
有樹葉的樹，樹葉濃密的樹，樹葉長得快的樹，枝幹多被遮蔽了，不容易觀察一棵樹的主幹如何分出眾多杈丫細枝的秩序。
樹葉多，濃蔭蓊郁婆娑。
北國寒林，落葉後，樹枝的線條卻簡單潔凈，好像生命擺脫了多余瑣碎，回到本質的單純靜定。
宋朝山水有「寒林」一格，像李成就以畫寒林出名，可惜李成真跡傳世不多，後人理解不深。
大自然的生命和節氣對話，春天多雨水，陽光溫暖，便多發枝葉。
入秋入冬，北國氣溫驟降，幹冷飄雪，一棵樹要在嚴寒冷峻的狂風暴雪中生存，必須舍離所有的葉片，把養分儲存到根和主幹，才能度過寒冬，用數個月的隱忍等待下一個春天的「復活」。
歐洲宗教有「復活節」。北方漫長的寒林枯枝景象，使春天來的時候顯得特別喜悅。
連日來，晨跑的人都停下來，擡頭看樹梢高處一點一點剛剛發芽的閃耀的新綠。
冬天要過去了，人們臉上也流露著微笑的光。
寒冷，使生命嚴峻、堅毅、冷靜，這是在南國島嶼的溫暖中長大的我，應該更謙卑學習的吧！
我應該在節氣推移間，學習聆聽更多生命的對話。
