來源：新華社
新華社台北5月6日電 題：隱入塵煙的「老師府」
在台北市大同區延平北路，有一處閩南風格的兩拼四合院。單脊式燕尾屋頂，舒展著交趾陶卷草；屋廳裏紅磚鋪地、匾額林立，門神彩繪栩栩如生。最為特別的是，院內佇立著台灣現存僅有的一對「舉人桿」。石旗桿上蟠龍飛騰，氣勢恢宏。
這是陳悅記祖宅，民間尊稱「老師府」。來自福建同安的陳悅記家族，科名輩出、熱心文教。清鹹豐至光緒年間，北台灣130多名考取科舉功名的人士裏，65人出自陳家教導。「老師府」由此得名。
陳家所居的淡水河畔，因生員、舉人漸多，鄉民視士子如龍，始有「大龍峒」之稱謂。歷經歲月洗禮，古厝已顯頹敗。陳悅記家族接力成就大龍峒鼎盛文風的故事，卻是口耳相傳，從不過時。
讀書人家
清乾隆年間，20歲的同安秀才陳遜言渡海來台，投奔蔔居淡水行醫的父親，後移居現大龍峒一帶，經營木材生意。陳遜言給商行起名「陳悅記」，取「近悅遠來」之意。致富後，他積極推廣文教、興辦書院。這個商號便成為家譜記載的公業統號。
1807年，陳遜言修建了陳悅記祖宅。這座閩南話俗稱「伸手」的護龍式四合院，門面進入為公媽廳，廂房分配給各家共居。1832年，家族人丁衍生，於右側擴建相同樣式大小的四合院，門面進入為公館廳。
從這處院落，走出了兩個舉人、兩個庠生、兩個貢生。重視教育的陳家，傳為佳話。
圖為位於台北市大同區的陳悅記祖宅（4月16日攝）。新華社記者 趙博 攝
根據大清律例，鄉試中舉者獲賞「石礎」及「木旗桿」一對，可公開陳列於家宅前埕以彰顯功名。「台灣人中舉不容易，我們家又以讀書為榮，幹脆用了石旗桿。」陳家後人、台北「素園藏書」創辦人陳玠甫笑著說。
這樣的「舉人桿」陳家原有三對，如今只剩下一對完整留存，為科舉制度在台灣的發展提供了歷史實證。
明鄭時期，儒學文化在台灣落地生根。清康熙年間，朝廷在台開科取士，慮及台人渡海不易，實行優惠政策，於閩省另編字號，額中舉人1名。此後，定額逐漸增至4名。
1859年，朝廷加開恩科，同時補行前一年的正科。兩科皆有加額，台人中舉多達14名，創下台灣科舉史的紀錄。出生於陳悅記祖宅的陳遜言四子陳維英，就是其中之一。
陳維英擔任過福建閩縣教諭，期滿納捐為內閣中書。致仕後，他全力興辦鄉學，捐錢捐物、親任教習。在陳維英的推動下，大龍峒一帶崇儒重教風氣日盛，培養出大批文人學士，極大促進了北台灣的發展進步。
陳維英被後世推崇為「北台文宗」。「老師府」裏迄今掛著一塊「樹德之門」匾額，正是感激陳維英擴充書院、作育英才的善舉。
捐建孔廟
日本殖民統治台灣時期，極力推行「同化教育」。禁漢語、廢科舉、拆文武廟、關停書院，甚至不允許台灣人在家中放置祖先牌位。台灣社會慘遭荼毒，儒學文脈岌岌可危。
這時，大龍峒陳家出了一個「吃了熊心豹子膽」的人物——陳培根。
陳培根是陳悅記第六代傳人，熱心公益，尤其重視文教、祭祀、禮樂的傳承發揚。在他的帶領下，陳氏族人恢復了書院關停後荒廢多年的春秋兩祭，重新以隆重的三獻禮追思先賢。
據當時台灣【日日新報】記載，陳培根邀集文士在自家花園舉辦「守發宴」，以「守發」明誌，表達對日本人要求成年男子斷發的不滿。他還出任保安宮管理人、發放陳悅記獎學金、救濟台北乞丐、創辦大龍峒信用合作社……始終是各界關註的「話題人物」。
1907年，日本人拆除台北開府所建的官立孔廟，廟器盡毀。1925年，陳培根與鹿港辜家等發起倡議，集資興建民間孔廟。他率先捐出自家宅邸「素園」的2000多坪土地，積極參與重建事務。
圖為陳悅記第六代傳人陳培根等發起倡議，集資修建台北孔廟的老照片。（受訪者供圖）新華社發
陳培根辭世時只有54歲，沒能看到孔廟最終落成。值得告慰的是，台北孔廟直到今天仍「活」在每個台北人的文化生活裏。也因為這座從陳家花園變身而來的孔廟，大龍峒一帶在台灣光復後，得名「大同區」。
日據時期，陳悅記家族保護中華文脈的壯舉不斷。1928年，陳培雲參與漢醫復興運動，在全台巡回宣講，推動漢醫合法化；1930年，陳培謹出任台北郵便局、台北放送協會交通主事，任內開辦閩南話廣播……
「陳悅記是非常特殊的家族。」陳玠甫說，先祖陳遜言在遺囑裏清楚交代，要做慈善與助學，「不只讓自己的小孩讀書，更要讓全台北的人讀書」。這份源自「老師府」的教誨，讓陳家在禮崩樂壞的年代，始終都存有反抗「去中國化」的勇氣。
文脈不絕
在陳玠甫的記憶裏，「老師府」是耳熟能詳的存在。畢業於台師大中文系的父親陳澤洋，常在家中講述陳悅記歷史，假日裏扛著笨重的攝影機，帶他走訪與家族相關的各處遺跡。
父親繼承了家族種植蘭花的喜好，按照陳維英【有蘭】詩的描述，布置自家陽台。他還寫得一手好字，春節紅包上總是端端正正的小楷，雅致詞藻滿含對孩子們的祝福和期許。
在父親的言傳身教下，陳玠甫對中華傳統文化興趣濃厚。
2005年，告別新聞主播工作，陳玠甫「登陸」發展，在上海、杭州等地開設幼稚園和文化餐飲。2012年，他創立「陳悅記傳統文化基金會」。
陳悅記第九代傳人陳玠甫在「素園藏書」為客人備茶（3月31日攝）。新華社記者 齊菲 攝
這位「老師府」後人傳承儒商風範。第一年拿出企業獲利的60%，之後每年40%左右，資助傳統文化技藝教學。古琴、青瓷、木板年畫、提線木偶……計畫惠及越來越多家境貧寒的青少年。
「自小接觸傳統文化，不管長大後去到哪裏生活讀書、接受什麽樣的教育，都會有傳統文化的烙印。」陳玠甫說。
在外漂泊，陳玠甫記掛著日漸頹圮的「老師府」。院落幾經整修，不復舊時風貌，被列為古跡後又遭草率施工，部份古物損壞、失竊，以上等肖楠木打造的屋梁也被替換。
2018年，「老師府」重新開機修復。陳玠甫回到台灣，投身家族事務。
整理祖輩遺物時，他發現了一枚「素園藏書」印章。「連橫先生說過，我的先祖陳遜言是北台灣藏書最多的人。」陳玠甫說，藏書閣雖不見蹤跡，但留下了族人愛書、讀書的傳統。
他以「素園藏書」為名，買下保安宮西側四十四坎聚落（現哈密街一帶）的東首店鋪。店裏出售介紹台北歷史街區和兩岸知名古建的文化書籍，還舉辦走讀、導覽、講座等活動，推廣中華傳統文化。
「好好做人做事，以後有點小成就，外人說起來，會提到你是‘老師府’的人，這樣才對得起祖先。」父親的囑托，陳玠甫銘記於心。他期待祖宅早日修繕完工，抖落一身塵煙重新走進公眾視野，讓更多人知道大龍峒「老師府」的故事，也見證如今「老師府」的後人，續寫淡水河畔文脈不絕的靜好歲月。【來源：新華社記者 趙博、齊菲】
