西江月
蘇軾
<春夜蘄水中過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱少休。及覺，已曉。亂山蔥蘢，不謂塵世也。書此詞橋柱。>
照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉馳驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
【賞析】
這首【西江月】，作於元豐五年（1082）三月，這是蘇軾經歷烏台詩案貶謫黃州的第三年。蘇軾在黃州共計五年，大約經歷了三個階段，首尾兩個階段時間都比較短。從元豐二年二月初到黃州寓居定慧院，到同年五月二十九日，遷居臨臯亭為標誌，此一階段。由於烏台詩案中的種種痛苦經歷使其驚魂未定，寂寞孤獨是這一時期的主要心境，"心衰面改瘦崢嶸，相見唯應識舊聲"(【侄安節遠來夜坐】),"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"，可謂此一時期之寫照。第二個時期，蘇軾漸次適應了貶謫生活，或在大自然的懷抱中尋求精神的慰藉，或在歷史的面前深邃反思，從而使其人生思想和藝術表現都達到了一個新的高度。這首詞作，正是這一時期其"野性"生活的一個縮影。第三個時期，到臨別黃州之前夕，東坡不僅僅從寂寞孤獨的痛苦中擺脫出來，而且從皈依自然、"醉眠芳草"的人生中，再次走向日常的世俗生活，臨別前的【滿庭芳】:"兒童盡，楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。"可謂其象征。
此詞八句，若舉出其中一句作為全詞的靈魂、核心，無疑是"我欲醉眠芳草"。可以想象：這是一個仲春之夜，詞人夜過酒家，飲酒而醉，策馬至溪橋，醉眼中見到蘄水（在黃州附近）岸邊，有一片美麗的芳草，在月光水波的映照下分外可愛。詞人再也不願前行，一行字句在心目中隱隱現出："我欲醉眠芳草"。是呀，陶淵明有言："我醉欲眠卿可去。"淵明號稱隱士，卻還有客來，而我呢？只有醉酒相伴，還有，就是這美妙的夜色、江水和芳草，"我欲醉眠芳草"。在這裏，"芳草"就成為了大自然的代言和象征，東坡欲要遠離那汙濁的、熙熙攘攘的塵世，而與芳草聯為一體，那就是生命的一而二、二而一的存在形式。
當然，有了這一核心的詞句之後，還不能構成為一篇作品，還需要一個精心的安排。作為大詞人蘇東坡來說，也許並不需要費心安排，就在這半醒半醉之中，在這醉意彌漫的朦朧的內心深處，一行行美妙的詞句絡繹奔會而來。這些詞句描繪的場景心境，無一不是圍繞"我欲醉眠芳草"而來。詞人說：你看，那皎潔的月光，照耀著曠野中的蘄水，你看，那裊娜的雲彩，似乎舞蹈在夜空中，這多麽像是陶淵明在【時運】詩中描寫的"山滌余靄，宇暖微霄"呀！
【晉書·王濟傳】記載王濟"善解馬性，嘗乘一馬，著連錢障泥，前有水，終不肯渡"，王濟說："此必是惜障泥。"使人解去，馬便渡河了。障泥，即馬靴，墊在馬鞍下，垂於馬腹兩側，用於遮擋塵土。蘇軾用此典故說："障泥未解玉馳驕"，我的玉馳馬不肯渡河，大概是由於"障泥未解"吧！此句寫法，令人忽然想起屈原【離騷】結尾處的名句："仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。"兩者同樣是想表達一種不願再前行的意思，同樣將這不行的原因，推到了馬的身上，只不過，前者之不行，帶著"雖九死其猶未悔"的悲壯，而後者卻帶著"我欲醉眠芳草"的自在。兩者之間，相差千余年，正是兩個不同時代的不同座標，不同時代的不同寫照。
但兩者之間還有一個小的細節之不同，可能更有某種象征的意味，屈原詩句中有"仆人"之意象，而東坡詞中僅有"我"、"馬"、"草"等自然意象，則屈原在一個"人"的現實，而東坡此刻，則在一個自然之世界，所謂"夜深人物不相管，我獨形影相嬉娛"(【舟中夜起】)-﹣正是一個心靈自由的片刻時光，才會有"醉眠芳草"的陶然一醉。
如果說，"我欲醉眠芳草"一句為全篇之眼線、主旋律，則我與"玉馳"馬之間的關系則為全篇之副旋律，它不僅僅被安排在"我欲醉眠芳草"這一"居要"之"片言"之前，成為這一核心表達之最為重要的鋪墊、反襯，而且，在下片中更進一步成為主角。詞人接著就此生發說：我非常珍愛那美妙的一溪風月，莫讓馬兒踏碎這如同美玉瓊瑤的蘄水，索性解鞍欹枕，醉眠在這綠楊橋下，在鏘然的流水聲中入睡，一直到啼鳥將我喚醒，-﹣在這美妙的春曉。
前文正用王濟典故，說玉馳因障泥未解而不肯渡，下片反用王濟典故，說因欲醉眠芳草而"解鞍欹枕"，橫說豎說，無非是佛，正用反用，任我調遣，此正是東坡詩詞之妙境，任性灑脫，信馬由韁，總在心境之自然表達。
