演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之；紀他聞之，帥弟子而蹲於窾水，諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。（【莊子·外物14
】）
演門有個雙親過世的人，因為哀傷毀容而被封爵為官師，鄉人仿效他，哀毀守孝而死的過半。毀，毀容，指由於死了父母而悲傷得不成樣子，脫相了。一提倡仁義，假仁假義就來了。成玄英疏曰：
演門，東門也。東門之孝，出自內心，形容外毀，惟宋君嘉其至孝，遂加爵而命為卿。鄉黨之人，聞其因孝而貴，於是強哭詐毀，矯性偽情，因而死者，其數半矣。
成功不可能復制，東施效顰，不明所以，不根據自己的實際情況盲目模仿，往往會適得其反。模仿而失敗，不過是走彎路而已，模仿而至死，就可悲了。
有條件做，沒有條件，為什麽不根據自身的條件，另尋他路，而非要創造條件也要跟著去做呢？
堯要把天下讓給許由，許由逃走。湯要把天下讓給務光，務光發怒。紀他聽說此事，擔心湯找自己，就帶著弟子隱居在窾水，諸侯都去慰問他。三年之後，申徒狄仰慕他的作風，可能擔心湯讓天下給他，也可能擔心諸侯的慰問，就投河自盡了。成玄英疏曰：
堯知由賢，禪以九五，灑耳辭退，逃避箕山。湯與務光，務光不受，訶罵瞋怒，遠之林籟。斯皆率其本性，腥臊榮祿，非關矯偽以慕聲名。
紀他聞湯讓務光，恐其及己，與弟子蹲踞水旁。諸侯聞之，重其廉素，時往吊慰，恐其沈沒。狄聞斯事，慕其高名，遂赴長河，自溺而死。波蕩失性，遂至於斯矣。
忠孝、仁義，皆名利也。有的人為了追求名利而死，有的人為了避免名利而死，本質上都是好名利的結果。
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