莊子奇思妙想（五十一）
駢拇·仁義與盜賊之一
人生在世，究竟怎麽樣做才是正途？道家目標非常明確：觀天之道後看見眾生就是有所「得」（德），用來修性養命。目標清楚，才不會被迷惑。
本章節莊子講述被迷惑的型別：一是小迷惑叫「易方」，把人生的方向都搞沒了。二是大迷惑叫「易性」，人性被迷惑了，成了物性。
莊子從哪裏起講？從有虞氏起講。有虞氏是誰？是帝舜。帝舜做了什麽事？布【五教】：「父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。」
先讀莊子原話：「自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義。是非以仁義易其性與？」莊子之問：帝舜提出【五典教義】，用仁義昭告天下，這是不是「易性」的開始？
為什麽莊子會有這樣的一問？在道國國度中，築道為基，仁義在其中。道不明，才會提出仁義。所謂道者奉天敬地，人在其中。提出一個人為虛設的概念，人便駢枝於天道。正象老子所說：「道大，天大，地大，人亦大。」本來，人在其中，自從提出仁義，那麽，人變大，人道之枝粗壯，成了天地大道中人道的大分支；但是，這個人道亦實在有點大了，齊了天。都是由於提出仁義的緣故。特別是原話：「自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！」夏、商、周三代以來更是以外物易人之本性。
舜帝陵廟
不要覺得這種話說得很嚴重，或者說得毫無道理；接著，看看下面的文字。「小人則以身殉利；士則以身殉名；大夫則以身殉家；聖人則以身殉天下。」
普通人為了追求私利而舍棄生命，讀書人為了追求名聲而舍棄生命，大夫為了守護祖業而舍棄生命，聖人為了天下可以生活得好一些而舍棄生命。這四種人，雖然事業不同，名稱不同；但是，從所舍棄的生命，迷失人性方面來講，都是一樣的。這句話難懂呵。舉個例子吧：從空中向下俯看，螞蟻與大象在領士爭奪戰中，都是相同的，雖然身形不同，所爭奪的地域大小不同，但爭奪的物質性是一樣的。
下面就是莊子的舉例，第一個例子：臧谷亡羊。一是好比臧、谷在放羊，結果把羊弄丟了，問起原因，一人在讀書、一人光顧看別人玩博彩遊戲。
第二個例子：殷商孤竹君長子伯夷「不食周粟」，餓死在首陽山。盜跖、姬姓、展氏、名跖，又名柳下跖（柳下惠）的弟弟，率九千人起事，最後死於東陵山。
世人定義：前者伯夷表彰有氣節、後者柳下跖連姓字也不見了，盜成了姓的代名字，叫盜跖。莊子對世人設定仁義的定義，發表相異見解。那麽，若是若非呢？下章節接著講述。
【仁義與盜賊之一】
天地大觀自章節，人道駢枝仁義接；
仁義凸現天道隱，駢枝粗壯齊天階。
甲辰年正月初九
舜帝陵廟
