9月27日至28日，來自中國、日本、南韓、越南、印度尼西亞、馬來西亞和法國、德國、比利時、新加坡等國家和地區的文廟書院管理者、專家學者，共聚孔子誕生地、文廟書院起源地曲阜，開展「斯文在茲」全球文廟書院溯源之旅活動。探源儒家思想的發展脈絡，為全球文明交流互鑒註入中國力量。
東南大學建築歷史與理論研究所副所長沈旸在接受記者采訪時說，文廟書院等儒家文化遺產內涵豐富、價值深遠，見證了中華文脈的千年賡續。當下儒家文化遺產的吸重力與感召力越來越強，國內外文廟書院的保護利用經驗舉措，值得借鑒和參考。
沈旸說，今天有必要去重新思考孔廟書院的文化價值。他從中華文明有五個突出的特性，即連續性、創新性、統一性、包容性、和平性分析了孔廟所具有的歷史價值和時代價值。
「我們開啟溯源之旅，從這個連續性的角度來說，是一個非常好的體現。從公元前478年，就是孔子去世後的第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂進行祭祀，到現在已經綿延2502年，連續性在全世界也是獨一無二的。」沈旸說。從創新性的角度來說，孔廟建築其實是一個不斷生長的系統，從最早的一個小殿到後來成長為這麽大的建築系統。孔廟這座地標性建築，回應了不同時代，它不斷在成長，不斷在擴大，不斷去體現各個時代社會對儒家文化的尊崇。
沈旸認為，儒家文化有個很重要的載體的象征，就是孔廟的建設。孔廟影響到整個東亞文化圈，甚至還影響到了西方世界。從這個角度來講，其實可以看到儒家文化的傳播，孔廟書院就是一個絕佳的載體。古人在各地建設孔廟，因為它是國家統一的象征。
從包容性來說，它體現了各民族之間的交流、交往、交融合一個過程。比如孔廟對整個東亞文化的影響，也是體現在地域上文化交融、交流。最後一個就是和平性，其實孔子說的一句話就特別能夠體現這個概念，就是「己所不欲，勿施於人」，儒家從不黨同伐異，而是提倡「各美其美，美美與共」。
沈旸認為，今天開展「斯文在茲」全球文廟書院溯源之旅活動，就是對孔子思想的繼承。孔廟是以孔子為代表的儒家文化的載體，是中華文明的象征性建築標誌，是一個非常好的物質和非物質遺產的證明。
據有關部門統計，目前，國內省級以上文物保護單位的文廟389處、書院176處；海外文廟書院主要分布在東亞、東南亞的國家和地區。山東是孔子故鄉，儒家文化遺產數量居全國首位，包括世界文化遺產1處，全國重點文物保護單位31處，省級文物保護單位56處，其中文廟21處，書院7處，儒家名人故居、祠堂、藏書樓等32處；有儒家文化館藏文物70多萬件、孔府檔案30萬件；「曲阜片區」列入國家大遺址保護重點片區。近年來，山東著力開展文物保護利用，完成「三孔」「三孟」和顏廟、尼山孔廟等保護工程，魯國故城國家考古遺址公園正式掛牌，建成孔子博物館，儒家文化遺產地成為國內外著名的文化旅遊目的地。
大眾新聞·齊魯壹點客戶端記者 張向陽 曲阜報道 攝影 張清直
