丁元英在去五台山拜見智玄大師之前，在芮小丹為他送行的離別的車站裏，說，如果有掙錢的秘籍，別人能在書裏寫出來？丁元英把自己的掙錢秘籍捂得死死的，沒有告訴肖亞文半個字。對於芮小丹，也是含糊其辭，以這就像禪來搪塞過去。
言下之意，丁元英的意思是，教人掙錢的書，都是騙人的，只有他自己知道怎麽掙錢，如果真的相信了丁元英的這句話，難免會受到誤導，因為有很多貨真價實的教人掙錢的書。問題在於，並不是沒有真正的教人掙錢秘籍的書，而是教人掙錢的書太多了，魚目混珠，泥沙俱下，真經和偽經混合在一起，人們沒辦法判斷哪些是真經，哪些是偽經。
丁元英的掙錢秘籍和投機之道，也並非像丁元英說的那樣是禪，說不清，道不明，也沒有電視劇營造得那麽神秘莫測，玄之又玄。丁元英的掙錢秘籍，就是他的知識體系。
而肖亞文不具備這個知識體系。
丁元英在德國待了近十年，這十年對於他而言，就是一種閉關修煉，八十年代和九十年代的中國，還屬於摸著石頭過河的年代，屬於剛起步，百廢待興，一切都在建立，還等著被完善。而丁元英，早就提前建立了一套關於西方市場的知識體系，這套知識體系把西方市場的不同方面都包括了進去，五臟俱全。
然後丁元英的投機之道，就是有無相生，以自己腦子裏有的知識體系，去觀察開發中的中國市場，很容易就發現中國各行各業需要什麽企業，然後丁元英就投資這些需要的企業，最終從中國市場賺了幾個億。
由於丁元英已經提前建立了全域的知識體系，所以很多行業都向他敞開了懷抱，這就讓他獲得了大量的投資機會。
丁元英的掙錢秘籍和投機之道，完全在於丁元英肯花十年苦功隱居，去建立這個獨特的知識體系，一旦下了這個苦功，而別人沒下，他就獲得了優勢。
所以丁元英的掙錢秘籍，一旦說出來就會發現，並沒有什麽神秘莫測的，任何人都可以有樣學樣。
比如，有的人看了天道後，參透了丁元英的方法，於是也全面研究發達城市的市場，把發達城市的經驗，再轉移到相對落後的城市去。和丁元英的做法沒有什麽區別，甚至有的人會把中國發展起來的經驗再轉移到落後的國家去，也一樣效如桴鼓。
模仿丁元英的前提，就是模仿他也建立一個關於更先進地區的知識體系，然後向落後地區轉移。一個人並不需要有什麽天賦，只要有正常的比較能力，透過和先進地區的比較，就可以知道落後地區缺什麽，這種情況下，根本不需要什麽神機妙算和預知未來的能力，因為神機妙算和預知未來，都是困難的，經常失敗的，而比較和模仿是容易的，成功率高的。
所以獨特的知識體系就是丁元英的掙錢秘籍。這個獨特的知識體系能起作用，還是沾了時代的光，因為一個地區如果開始致力於發展，這樣的有無相生的機會就來了。所以只要世界還存在著不均衡，丁元英的方法就會一直有用。
然而建立一個獨特的知識體系，需要專一的精神，因為建立這樣的獨特的知識體系，是辛苦的，所以丁元英說，忍人所不忍，能人所不能。忍，就是為了建立這個獨特的知識體系，要坐冷板凳，要數年如一日的研究。能，就是這個知識體系最終很透徹，很全面，以至於大多數人腦子裏都沒有。
人無我有，優勢一下子就出來了。所以丁元英閉關結束之後，立刻運用這種知識體系運作私募基金，短時間內就獲得了很高的報酬，最後在良心發現和害怕制裁的雙重動機下，叫停了這個搖錢樹。知識體系，就是敲開市場的密碼。而肖亞文見證了這個過程。
丁元英也是凡人，雖然他的掙錢秘籍來自於他的知識體系，但是他卻說是因為文化內容，以此來顯得自己很有文化，這都是人之常情。
然而丁元英的方法和文化內容並沒有什麽關系，因為客觀上，全球各地的發展永遠做不到均衡一致，比如有的地區起步早，有的地區起步晚，有的地區老齡化，有的地區還在嬰兒潮，有的地區升級了好幾輪了，有的還在第一輪。
只要這種不均衡存在，它就永遠有機會，丁元英的運氣在於，他恰好趕上了那個時代，又恰好在時代的機會還沒有耗盡之前，建立了獨特的知識體系，為後面的這種不對稱的撈金奠定了基礎。一切都是機緣巧合，半點不由人。
因此丁元英的掙錢秘籍和投機之道並非禪，而是明明白白，沒有任何玄妙的部份，屬於勢大力沈的內功。悟性高的人，只要一說，就立刻明白了。
但是肖亞文並沒有從跟隨丁元英辦事的這段經歷裏學到一鱗半爪，肖亞文在跟隨丁元英辦事的這段時間裏，完全是一個趴在井沿兒看的狀態，上流社會的景象讓她完全暈暈乎乎，她的眼光全部集中在了人身上，而不是事身上。
也就是說，肖亞文跟隨丁元英的這段時間，除了處理一些雜務，剩下的就是她的自我陶醉，沒有認真去思考每件事背後的原因，或者說，這一切都來得太不真實，對於肖亞文而言，已經被眼前的景象迷住了眼睛。
為什麽呢？因為對於肖亞文而言，她天天出入國際會議，跟著丁元英去見識那些德國資本家，有空又會跟著丁元英去詹妮的娛樂場所談笑風生，還有韓楚風這類人的飯局湊熱鬧。
這一切，都像極了劉冰和葉曉明才去北京辦事時，在烤鴨飯局上的那種表現，肖亞文那時一定和劉冰想的一樣，這才是生活。
所以，當丁元英突然結束了私募基金，解散公司的時候，肖亞文的心態和劉冰一模一樣，實在舍不得這種生活。
所以肖亞文跟隨丁元英的這段經歷，與其說是肖亞文的福氣，不如說是肖亞文的災難，因為，眼前的一切看似離她很近，其實距離她十萬八千裏，她只是劉姥姥進了大觀園，然而劉姥姥是個實心人，肖亞文，卻絕不是善類。
和劉冰一樣，肖亞文沒有學到丁元英的真本事，反而動起了壞心眼，她已經趴在井沿兒看到了上流社會的樣子，從此內心的貪婪像瘋長的野草一樣，她決定出賣自己單純的好友芮小丹，來鉤住丁元英，只要她和丁元英的關系不斷，她就有機會重回上流社會，否則呢？否則在給丁元英租完房子之後，就沒她什麽事了，她就要重新再找一份工作，進入職場，再也沒有像跟著丁元英這樣的這種出入上流社會的生活了。
從這裏看出，肖亞文和劉冰的心理反應一模一樣，兩個人互相都是對方的影子罷了，所以肖亞文最後還覺得自己搶了劉冰的東西，產生了一絲內疚。
肖亞文的利用好友和劉冰的出言威脅，都是因為趴在井沿看了一眼後造成的精神絕癥，因為看過井外的生活後，再看井底的生活，已經沒法再適應了，這就是他們悲劇的開始，缺乏定力和一份清醒的頭腦。
丁元英顯然早就知道肖亞文的本質，所以對於肖亞文，只是談一些不疼不癢的東西，真正的關鍵的東西，根本沒有透露給肖亞文半個字，包括如何掙錢，如何投機，所謂法不輕傳道不賤賣，又因為肖亞文是，嗜欲深者天機淺那樣的人物，肖亞文貪欲太大，丁元英也曾經試著說過一兩句，比如為人處世的恰到好處是假的這類帶有一點深度的話題，可惜肖亞文完全沒有能力接住，所以根性不佳，無法傳授，由此可見，丁元英早就試探出了肖亞文的斤兩，所以也根本不會和她透露任何真正的東西，對芮小丹，則是傾囊相授，可惜芮小丹並不怎麽看重丁元英的那些說法，因為芮小丹的價值觀和丁元英還不是完全相同。
肖亞文需要聽到的，卻聽不到，芮小丹不需要聽到的，反而丁元英上趕著賣弄。這其中的道理，是十分玄妙的。
說到底，丁元英取得的只是世俗的成功。因此丁元英的所有掙錢秘籍和投機之道，對於世俗而言，是頗有價值的。但是丁元英還想取得精神上的成功，所以拼命給芮小丹，還有五台山的智玄大師去賣弄，希望能得到這些更高級的存在者的肯定。
比如丁元英用錢敲不開智玄大師的門，必須用一點文化，才能敲開門。丁元英必須用古典樂才能到吸引芮小丹，而其它的那些掙錢的事，芮小丹毫無興趣。
這一切都說明，現實社會裏，人的存在有物質層次，也有精神層次之分，丁元英在物質層次裏取得了成功，但是在精神層次裏，並不是很成功，丁元英在精神層次裏，自然處於一個較低的層次，因為智玄大師對於他的那些詩詞，輕輕一改動，就體現了境界的區別。
實際上，丁元英在智玄大師那裏雖然口若懸河，但是並沒有顯示出很高的層次，智玄大師說他要得道，雖然只差一步，但難於登天，這話基本判了丁元英死刑。
因為得道是在精神層次裏達到很高的狀態，雖然丁元英自以為很得意，以為自己的觀點很新穎，其實智玄大師對於這些言論，早就見了很多了。百十年來，類似丁元英這樣的"豪傑"一波接一波，而智玄大師穩坐五台山，時不時也總有幾個人要上山挑戰一番，所以丁元英覺得自己很特別，很不一般，有些自負，而智玄大師見多識廣，類似丁元英這樣的觀點，太多了，並不新鮮。因此，境界上，丁元英差了太多。所以智玄大師最終只是鼓勵丁元英試一試。
因為智玄大師一眼就看出，丁元英過於執著強勢文化，並且試圖一定要用強勢文化去改造弱勢文化，智玄大師想告訴丁元英，強有強的用，弱有弱的用，各有各的用處，只要是有利於人們，能解決不同的問題，就都有存在的意義。所以丁元英過於執著強勢文化，反而是一廂情願了。大樹消滅不了小草，小草也消滅不了大樹，事物能反復出現和存在，是天道讓它如此。
因此丁元英的這個嘗試，智玄大師一眼就看出，不過是一種執著心下的強求，當然，大師是有德之人，不忍心傷了丁元英的積極性，給他潑冷水，畢竟丁元英的出發點，也有一定的意義，所以讓他一試。
在王廟村這件事上，丁元英並沒有做到道法自然，因此使得林雨峰，劉冰雙雙斃命，殺伐過重。
肖亞文利用芮小丹得到了格律詩的這個職位，但是發心已經壞了，肖亞文不再是一個好人，而且沒有從丁元英那裏學到任何真正的掙錢秘籍和投機之道。所以最終的結局只能是永世不得超生。
可以說，電視劇「天道」就是小說「遙遠的救世主」，在其每一個字背後都有深刻的內涵，等待著我們去探索和發現。
豆豆的小說一直如此。詞藻雖不華麗，卻有深遠的意義。讀這本書能讓你思考人生，改變思維方式。
豆豆的另外兩部作品也同樣經典就是：【背叛】跟【天幕紅塵】。
【遙遠的救世主】，也就是【天道】這部電視劇，但電視劇中很多情節都被刪掉了。如果你想知道更多的原創故事，我建議你讀一讀這本書。
【背叛】也被改編成電視劇，主要介紹了一些關於人性的弱點，教會大家當大家遭遇背叛，應該怎樣寬恕他人，應該怎樣放過自己。
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