在一些版本的【西遊記】中，有「陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本」這麽一回。這一回目，主要是說唐僧出身之謎。
故事很長，大致如下：
陳光蕊考中了狀元，正在騎馬遊街誇耀時，經過丞相殷開山家樓下。殷丞相女兒叫殷溫嬌，正在拋繡球選郎君。結果，殷溫嬌看中了陳光蕊，把繡球拋在陳光蕊身上。
當時，殷丞相家的人就拉著陳光蕊進屋。緊接著，陳光蕊和殷溫嬌就拜了天地、父母，成為了正式夫妻。
看到這裏，不少讀者斷定 ：堂堂丞相的女兒，殷溫嬌當時肯定已經懷孕了，不然怎麽會如此著急嫁人呢？所以，唐僧的親生父親一定不是陳光蕊。
更有好事者分析，殷溫嬌嫁給陳光蕊後，不到半年就生下了唐僧。這也能證明，唐僧的親生父親不是陳光蕊。
這個陰謀論非常著名，尤其是吳閑雲在解讀西遊時，也是如此說法。由於很多讀者不懂西遊版本，不讀原著，又認定「名著一定黑暗殘酷深刻」，所以也堅信這種說法。
但必須要說的是，這種說法不靠譜，我從兩方面來回答。
第一個問題：為什麽殷溫嬌拋繡球打中陳光蕊後，兩人當場就成親了？
答案是：因為古代有一種習俗就這樣。在西南地區的一些民族中，就有這樣的習俗。
南宋周去非的【嶺外代答】一書中，就說過這種習俗。
交阯俗，上巳日，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚已定。
民國初期，柯績丞在所寫【竹枝詞】中，也說過雲南傣族有這樣的風俗。原話是「 時樣衣裳稱體妍，繡球拋擲早春天，鄰家姐妹齊聲賀，恰中多情美少年。 」
在元明時代，許多戲曲中也有提到拋繡球招郎君的故事。元代王實甫的戲曲雜劇【破窯記】（全稱【呂蒙正風雪破窯記】）第一折中，就有這樣的橋段。
劉員外雲：「我有萬百貫家緣過活，別無兒郎，止有個女孩兒，小字月娥，不曾許聘他人。 我如今要……小姐，到彩樓上，拋繡球兒……繡球兒落在那個人身上的……便招他為婿，那繡球兒便是三媒六證 一般之禮也。」
即便是拋繡球打狀元的故事，在元代雜劇中也不止一例。比如關漢卿的【裴度還帶】中，就有這樣的故事。
月宮擁出群仙隊，試看嫦娥拋繡球。狀元請下馬接絲鞭！（旦雲）將繡球來。（小旦遞繡球科）（媒人雲）繡球打著狀元了，請狀元下馬接絲鞭就親！年少風流美狀元，溫柔可喜女嬋娟。今霄洞房花燭夜，試看狀元一條鞭。
所以，拋繡球招郎君，招狀元為郎君，這在古代非常正常。即便是狀元已經成親，那也可以嫁給他。
還有人說，殷溫嬌是丞相的女兒，結婚應該大操大辦，有一定的禮儀，不可能如此草率。按古代婚禮，應該有三媒六禮，選日子，送嫁妝等。
要知道，西遊記是小說，不是正史，為什麽一定要按照歷史去寫呢？枯燥的歷史記錄，能有這樣拋繡球成親有趣嗎？小說的目的，本就是要有趣，讓文人乃至於大眾都能看懂，都愛看，不管歷史事實太正常了。
還有，既然殷溫嬌準備嫁人，家中必然準備妥當了，從這一章節也能看出來。
猛聽得一派笙簫細樂，十數個婢妾走下樓來，把光蕊馬頭挽住，迎狀元入相府成婚。那丞相和夫人，即時出堂，喚賓人贊禮，將小姐配與光蕊。拜了天地，夫妻交拜畢，又拜了嶽丈嶽母。
殷溫嬌拋繡球打中了陳光蕊後，馬上就有笙簫音樂，還有賓人贊禮，後面還說到殷丞相安排了酒席。這也能說明，殷丞相已經準備好了女兒成親所需，就等女兒選中郎君了。
第二個問題：殷溫嬌拋繡球與陳光蕊成親時，是否已經懷孕唐僧了呢？
前面說過，殷溫嬌拋繡球打中陳光蕊，兩人當場結婚，這是很正常的寫法，並不能說明殷溫嬌已經懷孕唐僧。
另外，看看殷溫嬌婚後生下唐僧的時間，也能知道。
陳光蕊娶了殷溫嬌後，次日就被李世民任命為江州州主。上任路上，陳光蕊趁著順路去家接母親，幾天後，母親生病，暫時在萬花店劉小二家養病。
與母親分別後，夫妻兩人乘船去江州，結果遇到了劉洪，陳光蕊被害，殷溫嬌被霸占。這期間，時間確實很短，也能推測出來。
但是，劉洪帶著殷溫嬌去上任後，到殷溫嬌產子，這期間過了多久？作者沒細說。
卻說殷小姐痛恨劉賊，恨不食肉寢皮，只因身懷有孕，未知男女，萬不得已，權且勉強相從。轉盼之間，不覺已到江州……光陰迅速。一日，劉洪公事遠出，小姐在衙思念婆婆、丈夫，在花亭上感嘆，忽然身體困倦，腹內疼痛，暈悶在地，不覺生下一子。
這裏只用「光陰迅速」帶過去了，顯然不知道過了多久。既然如此，憑什麽說殷溫嬌結婚時已經懷孕呢？
另外，這段故事還有南極星君交待殷溫嬌，說她的孩子是菩薩送來的。
耳邊有人囑曰：「滿堂嬌，聽吾叮囑。吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你，異日聲名遠大，非比等閑。劉賊若回，必害此子，汝可用心保護。汝夫已得龍王相救，日後夫妻相會，子母團圓，雪冤報仇有日也。謹記吾言，快醒快醒！」
難不成菩薩送來的孩子，不是狀元陳光蕊的兒子，反而是惡賊劉洪的孩子？殷溫嬌能懷孕唐僧，顯然有觀音菩薩照著，菩薩又怎麽可能讓她懷上劉洪的孩子呢？
所以，即便單看這一部份的故事，也能證明，殷溫嬌成親很正常，她懷的就是陳光蕊的孩子。
從西遊版本來說，這一部份其實不是原本西遊（世德堂本西遊）中的故事（詳情可參考李天飛註本【西遊記】）。
世德堂本西遊，缺少唐僧的出身故事。是清代汪象旭、黃周星在【西遊證道書】中，把明代朱鼎臣的【西遊釋厄傳】中唐僧出身故事增補進來。
也就是說，這部份根本不屬於原著，所以往往以「附錄」的形式，增補進去。可即便如此，這部份故事和原著仍有不合之處。
說白了，原著中唐僧出身故事沒說清，後人增補進去的故事或許好看，卻依舊有解釋不到的地方。簡而言之，不要把這部份故事當原著分析就行。
