天邑商即「大邑商」是殷人殷王朝對他們的祖封地，最早興家、立國、封地、修祖廟的商國都邑，即今「二裏頭都邑」的尊稱。
很多考古的地上地下資料可以吻合互證這一觀點！
殷人首王子履（商湯）王天下後，把殷人祖興之地封為「天邑商」！歷代殷王時時到天邑商舉行祭祀活動，天邑商是殷人心中的聖地，所以「二裏頭都邑」很大。
但二裏頭實在是與夏王都無關！這裏沒有夏文化！
如下面甲骨文所釋的「大邑商、天邑商」：
「丁未蔔，在[左上凵，凵中有丶，左下木，右丮]貞：王其入大邑商。」【殷契佚存】987
「王今入大邑商。」【殷虛書契續編】3·24·1
「王才在大邑商。」【殷虛書契後編】上18·2
「告於茲大邑商。」【小屯殷虛文字甲編】2416
「癸巳蔔：在黃林[左㠯，㠯上有丿，右姊去女]…天邑商公宮衣…」【甲骨綴合編】182
考古報告顯示，二裏頭與夏王朝王都無關，而是帝嚳後裔殷人子契經營的商方國遺址。
以下是主要發現的論點：
1. 二裏頭居民的祖先為帝嚳，五行為木，因此以綠松石制作的龍表明身份來源。龍形器頭巨大，表示其傳承自帝嚳的「大」身份。
2. 綠松石龍圖案采用夔龍（貘）獸面作為頭部特征，表明身份為帝嚳子孫。
3. 帝嚳遷閼伯（契）於河洛商地，使契成為諸侯。綠松石龍圖案呈「小棱形」方片或「棱形」圖案，表明身份不具有「天下土方」。
4. 龍形器呈蛇形，蛇為龍子，表明契的龍子身份，不是真正的獸龍。
5. 廟主形式與綠松石龍圖案的方向對應，體現廟主從何處而來，與主商星是對應的。
6. 綠松石龍原先掛在有機物上，置於廟主右臂上，可能是象征權力的「綬帶」。
7. 綠松石龍形器腰間系以銅鈴，表明其為火正、司徒，具有布政之官的身份。
8. 廟主脖子上掛著海貝，象征女性陰器，可能代表殷商人的傳播者。鬥笠和綠松石珠表明其為天帝•嚳之子。
9. 帶有龍形器的廟位於軸線上，規模高於其他宗廟主，帶龍形器最有可能是帝嚳之子契（閼伯）或其後裔。
綜上所述，二裏頭是帝嚳後裔經營的商方國遺址，雖然歷經數世，但並非嚴格意義上的「夏朝族屬」。其出土文物反映了豐富的殷商文化和身份象征，但並非代表維持夏「王權」的宮廷禮儀。
