譯自參考資料
D. Pozdnyayev. Orthodoxy in China (1900-1997). [Православие в Китае (1900-1997 гг.)]. Moscow, 1998.
Serebebrennikov, J. J.; The Albazinians; China Journal, Vol. 17 (1932)
Zizevskaya E.S. The Albazinians in China. Vladivostok, 2005.
1685年6月1日，西伯利亞的艾爾巴津要塞被大批清軍圍攻（據多方訊息稱，人數從5千到1萬人不等）。6月26日要塞投降後，一些哥薩克人及其家屬被清軍帶到北京，稱中國為艾爾巴津人。
康熙皇帝決定將他們納入自己的軍隊，作為其他俘虜的榜樣，希望贏得其他俄羅斯人的支持。
這些哥薩克被征召入滿族「旗軍」，俄羅斯百人隊是專門為他們建立的，作為「鑲黃旗」的一部份。在被俘的哥薩克中，只有12人不想成為清朝衛兵並決定返回俄羅斯。總共至少有100名哥薩克人加入了清軍，這些是對俄羅斯沙皇最不忠誠的分子。
哥薩克人獲得了非常好的薪資、現金禮物、永久使用的土地和房屋。起初，清朝宮廷裏的俄羅斯百人隊很受重視，這是為了宣傳目的。但隨著1689年俄羅斯與清帝國簽訂【尼布楚條約】，這百人的政治重要性開始下降，隨後成為滿族王子之一麾下的衛隊。
俄羅斯托爾布津省長在一份關於艾爾巴津保衛戰的報告中，列出了被清軍俘獲士兵的姓名，但這份2000年代初發現的檔案檔尚未公布。
根據在華俄羅斯人後裔至今保存的傳說，這些人是雅科夫列夫家族、杜比寧家族、洛馬諾夫家族、哈巴羅夫家族和霍洛斯托夫家族。 目前，他們的中文姓氏分別是姚、杜、羅、何和賀。
為了進行東正教活動，中國皇帝將位於這些俄羅斯人定居點的一座佛教寺廟移交給了他們，和陪同他們的牧師馬克西姆·列昂季耶夫（Maxim Leontyev）。由於幾乎沒有俄羅斯婦女隨行，這些哥薩克很快就開始與滿族人混在一起。
漸漸地，一代又一代的艾爾巴津人開始失去東正教信仰，與滿洲人的信仰混合在一起。沙皇對他們拋棄產生了負面影響，因此即使後來長期派遣東正教神父到北京，也無法阻止這些艾爾巴津人日益中文化的局面。
在18世紀的第三代艾爾巴津人中，他們幾乎沒有留下任何俄羅斯特征，只在家裏保留著他們所謂「英雄」的祖父和曾祖父留下的胸十字架和聖像。
（義和團運動期間，艾爾巴津人在天津的合影）
據1831年的記載，北京還有94個艾爾巴津人。當時在北京的一位東正教牧師說，早在18世紀中葉，艾爾巴津人就「認為任何職業都不值得他們從事，並創造了他們自己的特殊的生活方式，他們世襲軍人身份。
他們的行為傲慢，為自己的特權地位感到自豪，不知道如何打發空閑時間。他們在街上閑逛，逛茶館、餐館和妓院，沈迷於吸食鴉片。他們在精神和身體上開始墮落，陷入債務並落入放債人的手中。」
1896年，來到中國的東正教神父和在華俄羅斯人說道，那些艾爾巴津人「在道德上，充其量是靠施舍為生的寄生蟲，往壞了說就是酒鬼和流氓」。
譯自參考資料
D. Pozdnyayev. Orthodoxy in China (1900-1997). [Православие в Китае (1900-1997 гг.)]. Moscow, 1998.
Serebebrennikov, J. J.; The Albazinians; China Journal, Vol. 17 (1932)
Zizevskaya E.S. The Albazinians in China. Vladivostok, 2005.
