殷墟五號宗廟遺址的真正主人是辛妃簡狄，其形象生動逼真接近原貌，其行東方之禮夷禮。
宗廟遺址出土最大的鉞是殷人仿前朝虞舜時期所授予子契作為司徒的封鉞！
在古老的殷墟五號宗廟遺址中，人們談論著一座神秘的墓「婦好墓」，那位持鉞的「婦好」引起了眾人的好奇。
聰明的人指出，「鉞」源自「天斧」，在古代信仰中是天授神器，掌管著生死權力。
在殷墟五號宗廟遺址，雖然出土了多把鉞，但卻沒有一把屬於商晚期武丁的配偶「婦好」。透過古老的紋飾和銘文，人們明確表示這些鉞屬於虞、夏時期，早於武丁時代，更絕非「婦好」所有。
如今，為了展現「婦好」的英姿和風采，人們在五號宗廟遺址雕塑了一尊漢白玉雕像，威風凜凜地持鉞而立，展示著古代的女將之風采。然而，這是否妥當，是否會誤導後人，當成為人們思考的問題。
誰才是五號遺址的真正主人？
古代的主人以什麽面目出現？
以現代人的審美情趣去塑造的「主角」能夠接近古人嗎？
故事還延伸到一莊園商人將佛祖雕塑成父親模樣的情景，引發人們對於雕像背後真實性和意義的深思。
在「婦好墓」人們對於真實歷史和當代審美的平衡，對於雕像所傳遞的資訊和對後人的影響，都在探討之中。這是一個關於歷史、信仰和文化解讀的故事。
在五號宗廟遺址雕塑一位符合現代審美的女將軍，並將其冠以「婦好」的名義，引發了對歷史真實性和文化表達的思考。這種做法可能導致後人誤解真正的殷宗廟主·辛妃，將她書寫成跪在一旁的女奴隸，可能造成歷史資訊的混淆和失真。
與此同時，簡狄中晚年的標準像揭示了她身為帝妃的雙重身份，兼具政治和軍事權力。她的標準著裝、配置和儀態反映了她在禮儀和軍事領域的重要地位，展現了她作為帝妃的威儀和權威。
因此，對於雕塑「婦好」的做法，應該謹慎權衡現代審美和歷史真實性，以避免誤導後人，同時保留並尊重真實歷史中女性在政治和軍事領域的地位，以更準確地傳達歷史文化的豐富內涵。
