在清朝的晚期，辜鴻銘這位國學大家的一次演講中，他提出了一個令人震驚的論點，這個論點是如此的出人意料，以至於在當時的社會環境下，引起了強烈的共鳴和廣泛的討論。他堅定地宣稱，日本人才是真正的古中國人。這個觀點在當時的中國社會中，無疑是一顆震撼人心的深水炸彈。
辜鴻銘
辜鴻銘解釋說，日本人其實已經不再是我們通常理解的「日本人」，因為原生的日本文化在歷史的洪流中已經逐漸消失，取而代之的是一個在接受中華文化熏陶過程中形成的新的日本文化。這個新的日本文化，在辜鴻銘等人的眼中，大抵上相當於唐代中期的中國文化。
辜鴻銘的這個觀點並非電洞來風，而是基於他對歷史和文化的深入研究和觀察。他發現，唐代的中國文化在日本得到了完整的保存，甚至在某些方面，比清朝的中國更加純粹。而在清朝的中國，許多唐代的文化元素已經失傳，只能透過翻閱古籍才能找到一些痕跡。
辜鴻銘認為，中國文明在唐朝時期達到了巔峰，就像一朵盛開的花朵，充滿了活力和生機。而在這個時期，日本也派遣了大量的遣唐使前往中國，他們如同蜜蜂采蜜，孜孜不倦地從中國的文化中汲取營養。這些遣唐使將中國的文化帶回日本，使得日本的文化在唐朝的影響下發生了深刻的變化。
然而，隨著歷史的推移，中國的文化也發生了變化。五代的戰亂和宋朝的興起，使得中國的文化失去了唐代的精神。而在元朝，由於蒙古人的大規模入侵，北方的中國人被迫接受了蒙古的習俗，使得中國的文化發生了深刻的變化。
盡管如此，辜鴻銘認為，清朝時期的華夏文化仍然在浙江和江蘇一帶得到了最好的保留。這是因為在金國和蒙古的入侵下，這兩個省份成為了北宋皇帝和貴族的避難所，使得宋朝的文化得以在這裏重建。
辜鴻銘的這個觀點，在當時的社會環境下，其實並不令人驚訝。相反，當時的社會正在尋求救亡圖存的道路，許多知識分子都在尋求改革的道路。比如胡適主張廢除漢字，伍連德主張廢除中醫，甚至有人主張全盤西化。
辜鴻銘註意到，日本人對中國古典文化的尊重和熱愛。他發現，日本學者對中國的古文、詩詞、歷史、哲學等方面有著深入的研究，他們能夠熟練地掌握和使用文言文。他認為，日本人對中國的佛教和儒家思想的接納和融合，表現得尤為明顯。
辜鴻銘的這個觀點，無疑為我們提供了一個新的視角，來看待中日兩國的文化交流和影響。他的觀點，也讓我們重新思考文化的傳承和發展，以及在全球化的今天，如何保持自己的文化特色和獨立性。對此，你怎麽看，請說出你的觀點。
