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文|萬策盡
編輯|t
引言
東漢末年曾湧現出許多為後人所稱道的英雄人物，這當中，號稱「天公將軍」的張角，因發動了中國歷史上第一場宗教性質的農民起義活動—— 黃巾起義 ，奠定了自身重要的歷史地位。
但也有人說， 如果張角不去造反，他或許早已成為超越天師張道陵的一代宗師！
（「天公將軍」張角）
歷史上的張角究竟是個怎樣的人？他和他的太平道，又對後世產生了怎樣的影響？
一、「蒼天已死，黃天當立」，張角和他的太平道
要想弄清這兩個問題，就必須先理清三個問題：其一，所謂的 「太平道」究竟是什麽？
其二，張角所創立的「太平道」從何而起，又如何發展成了當時規模最大、信眾最多的民間宗教之一？
第三，張角所創立的太平道，在其造反失敗，身死道消之後， 對後世中國的正統道教產生了怎樣的影響？
（張角及其太平道）
太平道的創立以及發展，和張角的生平經歷是密切相關的。
什麽是「太平道」？在廣為人知的古代名著【三國演義】裏，所謂的太平道更像是張角用以妖言惑眾，並且借助鬼神之力反抗朝廷的一種歪門邪術。
正是 靠著傳播太平道和動用玄學，張角才能率領黃巾賊禍亂世間。
（張角）
從歷史的角度上來說，太平道一方面是張角引發起義的重要精神工具，另一方面 也是一種正式成形的早期道教。
「太平道」即是以侍奉道家經典【太平清領書】而得名的一種道學宗派，由於【太平清領書】別稱【太平經】，因而稱之為 「太平道」。
（道家經典【太平經】）
太平道被後世視為正統道教的開端之一，因其具有宗教所需的四個要素： 公認的宗教首領——張角 ；統一的宗教經典——【太平經】；固定的宗教信仰——即東漢末年的早期道教，以及嚴密的宗教組織——張角所率領的黃巾軍。
從創始地位上來說，太平道甚至可以與天師張道陵所創立的五鬥米道（又叫天師道）不分伯仲，甚至當年的太平道比天師道規模更大、傳播更廣。
太平道鼎盛之際，信徒多達數十萬 ，以張角故鄉河北一帶為核心，其信眾勢力遠至湖北、湖南、江蘇南部等地區，共置三十六方，也正是如此龐大的規模，才讓張角有了黃巾起義的群眾基礎。
（太平道的傳播範圍）
太平道為何能散布得如此之快，又為何能在底層群眾中取得如此之高的認可度？這就要從及張角本人的出身，以及 太平道的雛形——黃老道開始說起。
二、出身平民的教宗，太平道的傳播與發展
東漢末年是個相當看重出身的年代，在【三國演義】裏，就連劉備這種跟皇室只能說是略微沾邊的宗室末裔，在建立軍隊時都要打著皇叔的旗號起事。
張角的黃巾軍曾有數十萬信眾，打得朝廷焦頭爛額，在後來的歷史記載中卻只說 他是「巨鹿張角，自稱‘大賢良師’」 ，並沒有提及張角祖上有什麽顯赫之人。
由此可見，太平道的創立者張角，很可能出身平民，甚至家境較為寒微，但也正因如此， 張角比士人高官們更清楚百姓們內心中真正的渴望。
（歷史人物畫像 張角）
東漢末年是個土地兼並劇烈、地主剝削殘酷、苛政雜稅繁重的黑暗時代，農民階級更是當時的社會底層。
一方面，底層小農們要受到腐敗朝廷的剝削壓迫，另一方面又飽受軍閥割據戰爭之苦。
而 張角建立的太平道主張反對橫征暴斂、幫助窮人 ，倡導社會友愛，這樣的教義恰好符合了當時廣大民眾心中對推翻暴政、建立和樂的新社會的期望。
並且，張角等人在傳教的過程中不收分文，而是率領信眾用符水為人治病，以救苦救難的方式傳播太平道的主張。
（張角用符水治病的方式傳播太平道）
從我們現代人的角度看，「符水治病「可能根本沒什麽實際的醫療效果，只是一種心理安慰，但在當時， 有不少喝下符水後痊愈的百姓，都將張角及其所率領的太平道奉為天神下凡。
不過，太平道並非在一開始就是一門積極入世的宗教，太平道的雛形黃老道倡導的是清靜無為的修行主張，且主要服務於上層社會。
那麽，張角以【太平經】對黃老道進行的重新詮釋，又對後世造成了怎樣的影響呢？
三、從清靜無為到救苦救難，俗世道家的開宗之人
張角的傳道活動以及他所提出的主張，在當時有重要的意義，也為後世正統道教的世俗化奠定了重要的基礎。
太平道的雛形是立足無為之治、主張清修避世的黃老道， 張角立足於社會現實，將【太平經】中「太平」的學說以理想化藍圖的方式提出 ，並且主動付諸實踐。
在中國道教歷史上，這標誌著道家從「出世」到「入世」的一次轉變，後來提倡修身入世的魏晉道教，就是在張角太平道的基礎上進一步發展而來的。
（魏晉時期的道教神仙會壁畫）
並且， 由太平道引起的黃巾軍起義，也讓魏晉時期的統治者們意識到下層宗教的威力 ，從而在後來逐漸倡導形成了道教「上則清修，下入世俗」的主流格局。
事實上，在張角傳教初期，當地的官員們也的確不知道他傳播教義的真正目的，只是覺得張角善於教化。從這個角度上來講，張角或許也是一個心思縝密、非常擅長隱藏自己真實目的的人。
眼見民心歸依，在中平元年（184年），張角等人謀劃起事，在各地傳布 「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」 的口號。
張角自稱天公將軍，其起義軍頭戴黃巾做標記，當時的人稱呼他們「黃巾」或「蛾賊」。
（黃巾軍起義）
黃巾軍焚燒打砸官府，劫掠當地豪強，掀起了大規模的起義鬥爭 ，但最終被朝廷所鎮壓。
張角也在朝廷派左中郎將皇甫嵩前來討伐後不久病逝於廣宗縣城，死後還被皇甫嵩開棺戮屍，獻於朝廷報功。
盡管一代梟雄、太平道祖的傳奇人生就此慘淡收尾，但 後來的白蓮教起義、清末的太平天國、義和團起義活動，都受到張角所率的黃巾起義的影響。
四、前無古人的宗教起義者：黃巾起義與後世農民戰爭
盡管遭遇封建王朝所編撰的史書抹黑，甚至在後世成為「怪力亂神」的妖道典型， 張角及其所發起的黃巾起義，對打擊封建王朝，推動歷史行程有著不可磨滅的重要影響。
即便不談黃巾起義，張角所創立的太平道也是中國本土宗教——道教的開宗鼻祖之一， 若沒有被冠以亂臣賊子的名號，張角說不定也會成為另一位「張天師」。
（張角與黃巾軍起義）
作為一個擁有多面性的歷史人物，張角的事業對東漢末年的時局以及整個後世歷史產生了不可替代的重大影響，其人生令人感慨。
參考資料：
丁培仁.太一信仰與張角的中黃太一道[J].宗教學研究, 1984(S1):10.
劉九生.張角符水咒說療病考[J].新疆大學學報：哲學．人文社會科學版, 1987(1):4.
