三：唐朝詠煤詩、吃煤治病真的嗎？這個日本和尚最早傳播煤炭知識

2023-12-24歷史

提到唐朝，唐詩總是繞不開的，有詩仙李白、詩聖杜甫、詩佛王維、詩魔白居易等等。不知你是否記得：解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。這便是唐朝詩人李嶠的詩，而「長安分石炭，上黨結松心」則是詩人李嶠的詠煤詩，描述了煤用於制墨。唐代文學家柳宗元則有「吃煤治病」的記載，日本圓仁和尚回到日本，這也是中國煤炭知識最早傳播到國外的記載。

唐朝（618-907）是中國歷史上繼隋朝之後的大一統中原王朝， 自618年唐國公李淵在晉陽起兵稱帝開始，到907年藩鎮將領朱溫篡唐，共歷二十一帝，二百八十九年， 是中國古代封建社會政治經濟、文化的興盛時期。

圖1 大唐不夜城，或許你能感受曾經大唐的繁華

李嶠（664-713)，印象裏的詩是【風】，是這樣寫的： 解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜 。李嶠是唐高宗時的進士、詩人，曾任唐中書令，唐朝時期的 中書令是一個非常重要的官職，相當於宰相的地位 。

李嶠有一首題為【墨】的詩，是這樣寫的： 長安分石炭，上黨結松心。繞畫蠅初落，含滋綬更深。悲絲光易染，疊素彩還沈。別有張芝學，書池幸見臨。 詩中明確提到了煤炭，所講石炭即煤，其用途為用以作燃料和制作墨，可以看出這個時候煤炭利用的範圍有所擴大。那麽這首詩是什麽意思呢？

圖2 李嶠詩人簡筆畫，圖片來自網路

長安分石炭，上黨結松心：說的是石炭和松香是制作墨的主要原料，長安是指墨的制作地，上黨也就是今天的山西長治市。

繞畫蠅初落，含滋綬更深：畫家在作品上還未畫蠅蟲，而作者筆下的文字中卻看到了蠅蟲已初落其上，墨含有濃深的色澤和深遠的文化底蘊。

悲絲光易染，疊素彩還沈：悲絲指的是墨色，表示墨色充滿了悲傷和憂愁的情感，墨的絲細之處也有表現墨容易被沾染的意味，而在這種繁雜色彩之下，墨色卻沈穩而明亮。

圖3 古法制墨工藝，圖片來自網路

別有張芝學，書池幸見臨：這裏的「張芝學」指的是張芝的墨學獨特和卓爾不群，而「書池」指的是凡是涉及到書法、繪畫之類的地方，例如供人練習的水池或寫字台。「幸見臨」則是表達了詩人對於墨的學習和創作的願望。

以上是唐代對於煤炭用途的記載，煤炭除了家用燃料和保護地下貯藏物等用途外，這個時候還 發現了煤的藥用價值，用煤治療某些疾病 。

柳宗元，祖籍河東郡，也就是今天山西省運城市永濟、芮城一帶，世稱「柳河東」、「河東先生」，是唐代文學家、思想家、唐宋八大家之一。講道：吾見病腹人有啖土炭者……不得則大戚。土炭是什麽？土炭就是煤的一種別稱。說的是見到腹病的人，啖就是吃，吃煤炭。而吃煤治病的現象在個別地方直到近現代依然存在，所以說唐代民間用煤（土炭）醫治腹病確實存在。

圖4 柳宗元雕像，圖片來自頭條圖片

山西煤炭開采，有遺跡可考者始於唐代 。在此期間，不僅煤窯數量較多，而且開采煤炭的地區也較為廣泛。根據【山西煤田地質】記載，太原西山煤田在唐宋年間就有人開始開采土窯。虎峪的神底窯、官地附近的段林溝窯，以及晉祠、清源一帶的一些古窯，如梁泉溝的西溝窯等，都是在唐宋年間開鑿的。

在長治市城區西南發現的一座 唐代古墓中，發現舍利棺用煤炭圍填 ，煤的中間有方形石函存放舍利。石函放在煤裏，估計是利用煤的隔水和幹燥作用，以便舍利能夠長期保存。

圖5 衛星下的山西省長治市

在平陸縣龍巖村附近的 唐代糧倉遺址中，發現了煤炭和用於炊食的煤的灰燼 。在後唐時期，山西上黨地區的人們已經開始崇拜煤炭，專門設立了炭神。據褚人稷的【堅瓠集】記載："李嗣昭守上黨，被汴人圍困，城中鹽和煤都用光了……後來發現了石炭，晉王親自前去解圍，親自奠定了這個地方， 建立了兩座廟，一個是鹽神廟，一個是炭神廟 ，後世一直崇敬它們。這說明此時煤炭不但是人們生活的必需品之一，而且也是一種重要的軍需品，它在人們的心目中占有重要地位。