互聯網在帶給我們便捷的同時，也改變了我們的一些行為模式。
假如你的汽車在路上忽然拋錨了、沒油了，如果是過去，你最先想到的辦法是問過路車輛幫忙，或者到加油站。
但現在，你第一反應絕對是——拿手機百度一下！
因為你會想著，好多會員我都辦著，好多保險我也買了，這時候需要享受優惠服務了，何樂而不為？
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接下來，你撥打預留電話，給你處理這件事兒，你絕對會花不少錢。
即便，真的因為各種優惠，你能免費，但時間給浪費掉了啊。
這就是「附近消失論」。
01 詩人間的競爭
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這個論點主要有兩層含義：
一是空間概念上，附近的消失，即我們逐漸逃離了真實的生活環境，相伴而來的是對社群的陌生以及朋友間守望相助的消失；
二是精神層面，中間地帶的消失，個體表現為情緒的快速起落，社會層面是大眾道德的情緒化和極端化。
其實，簡單點說，就是互聯網讓我們更接近，「天涯咫尺」；但對於近在「咫尺」的人或事物，又顯得非常遙遠。
再濃縮一點，就是舍近求遠。寧可餓肚子也不親自下廚房，一定要點外賣。
太陽底下無新鮮事兒，古代的人們一樣經歷過，只是他們沒有互聯網。
唐代是一個詩人輩出的時代，所謂「文無第一」，每個詩人都有自己擅長的領域，我們只能對他們的作品分段位，而不是分高下。
李白和杜甫，這兩人是超一流的，但你如果硬要說李白寫得比杜甫好，那只能說明你是李白的粉絲。
那除了大小李杜、白居易這些人，其實同一段位，大家的水平都差不多。所以，就有了競爭。
杜甫雖然結局淒慘，但是白居易等人的生活是非常滋潤的，薪資高還有外快。
但是，有一人讓白居易都望塵莫及，那就是韓愈。
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韓愈除了寫詩，還有一個重要的能力，那就是寫「文」，尤其是碑文。很多人的墓誌銘都是韓愈撰寫，這為他在俸祿之外，開辟了另外一條創收渠道。
韓愈雖然在佛教的問題上，和唐憲宗不太對付，但唐憲宗也是認可他的文章水平的。
當宰相裴度平定了淮西之亂後，唐憲宗覺得這件事情應該弄塊碑紀念一下，寫碑文的大單就給了韓愈。
根據記載，這篇【平淮西碑】寫完後，韓愈就收到贈絹500匹，這可不是500塊。
開元盛世時，壓絹一匹值200文，米一鬥值13文，韓愈的500匹絹，相當於7690鬥米，足夠一百個人壯漢吃一整年。
要知道當時一鬥米大概是13斤的樣子，換成現在的物件來算，一斤米2元，一鬥米26元，7690鬥米就是199940元，四舍五入的話，韓愈的一篇文章就是小20萬。
所以劉禹錫說：:「公鼎侯碑，誌隧表阡，一字之價,輦金如山」。在羨慕之余，是不是有點小嫉妒啊？
02 裴度的附近消失論
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根據【太平廣記】記載，裴度在平定淮西叛亂後，除了皇帝讓他立個碑，他自己還覺得應該做點啥。
就把唐憲宗賞賜的錢捐給寺廟，給陣亡的將士超度。寺廟拿到這筆錢後，當然要照辦，余下的錢把寺廟重新修葺了一下。
篤信佛教的裴度也想把這件事情記下來，這時候就不能找韓愈了，因為韓愈對佛教的態度並不友好。
所以，退而求其次，裴度想找第二咖位的白居易。
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這時候惹惱了一個人，韓愈的學生皇甫湜，"近舍某而遠征白，信獲戾於門下矣。某文若方白之作，所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也。然何門不可曳長裾，某自此請長揖而退。"
這句話除了罵裴度舍近求遠，看不起自己外，還傳遞出皇甫湜的一種驕狂：「白居易寫的都是下裏巴人，我寫的都是陽春白雪，裴度你Y不識貨啊！」
裴度是宰相，肚裏果真能撐船，他說：「"初不敢以仰煩長者，慮為大手筆見拒。今既爾，是所願也。"
看看人家這格局，多會說話。本就想讓你寫，可您是大家，怕您不給面子。您既然願意寫，那再好不過了。
裴度不愧是官場老手，這一番吹捧，頓時讓皇甫混怒意全消，他當場問裴度要了一鬥酒，然後就回去了。
要說，這皇甫混脾氣是大了些，但一手文字功夫確實不錯，他回到家中將一鬥酒給喝了，然而乘著醉意揮筆撰寫了一篇3254個字的碑文。
第二天抄寫清楚後，就給裴度送來了，裴度也不是草包，但拿著皇甫浸的文章，前前後後看了好幾遍，楞是沒看懂，最後只能無奈的豎起了大拇指，來了句:「真是高人啊!」
因為對於看不懂的文章，往往說不好是因為不懂，說好也是因為不懂。
如果按照我們今天的看法，皇甫湜的水平怎麽也不可能高於白居易。
但在當時，他與李翺並稱「韓門高足」，「詩鬼」李賀譽其為「文章鉅公」。
所謂文如其人，皇甫湜為人狷狂耿直、不蹈陳規，為文亦直言讜論、奇特超卓。
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其「文琪理正」的文學主張，不但充實了中唐古文運動的思想理論基礎，也推動了晚唐古文運動的進一步發展，可謂既影響了當時，也傳承了後世。
也就是說，在唐宋時期的人眼中，皇甫湜是完全有資格叫板白居易的。
03 精神病人皇甫湜
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那皇甫湜為何在歷史中名氣漸漸消失了呢？這或許和他的性格有關。
他性情非常急躁，非常人所能及。一次，皇甫湜被蜂螫了手指，大為躁怒。讓家中仆夫及鄰裏的小孩，將蜂巢取下來裝在畚箕裏，他用高價買下來。
一會兒，所有的蜂子都飛聚在他家庭院中。於是，他又讓家人仆夫將蜂捉住，在砧上、杵臼中砸爛搗碎，再將汁液用布絞取出來，以解螫手之痛。
還有一次，皇甫湜兒子皇甫松抄錄幾首詩，發現有個字寫得有些小錯誤，便蹦跳著大罵不止。他來不急用木棍打，就用牙將他兒子的手腕咬得直淌血。
從現代醫學角度看，皇甫湜絕對患有偏執類的精神病，像這樣的鼠肚雞腸、暴躁乖戾，毫無愛心，恃才傲物的主，誰能欣賞得了？
到如今，「附近消失論」的產生，其實也和咱們過去社交中存在著各種問題有關。
不過當時沒有互聯網，也沒有更好的方式取代，而社交又是一個人必備的需求罷了。
如今，也不必因「附近消失論」產生恐慌，每個時代都有不同的樣子，習慣且適應就好。
本文創作團隊
作者 | 趙希夷
策劃 | 趙希夷
編輯 | 趙希夷
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