有關蔣介石身世的眾多傳聞，主要是圍繞蔣介石的母親展開的，其中，作為主要「論據」的就是蔣母死後未與蔣父合葬，卻另埋別處，由此產生一些猜疑、聯想，進而演繹成許多故事。
蔣母王采玉是1919年春開始患病的,雖有蔣介石的妻子毛福梅侍奉在側，夙夜不懈，但一直沒有好轉的跡象。1920年6月，蔣母怕自己患的是不治之癥，執意東登普陀，去海天佛國參拜菩薩,蔣介石夫婦陪老太太前往，一住5天。1921年3月，王采玉仍在人世，可能是她覺得之所以能茍活延命是因為上次去了普陀山，因而決意再去海天佛國。於是，蔣介石和毛福梅再次陪同前往。
但是，此一時彼一時，歸來後，她的病日重一日,終於1921年6月14日上午7時49分亡故，終年58歲。病重之際，蔣介石急忙從廣州趕回;亡故之事，自然是治喪一等事宜。
蔣母治喪是頗有聲勢的。當時蔣介石已在軍界政壇嶄露頭角，因而子榮母貴。
當接到蔣母去世的訃告，孫中山、譚延闿、林森等國民黨中央的核心要員齊致唁電:福建省、廣東省、湖北省、湖南省以及上海的軍政頭目也紛紛前來奉化吊唁，一時雲集溪口。到蔣母出殯的時候，孫中山又派陳果夫代表他前去祭奠，居正、戴季陶等要人，也參加了葬禮。孫中山先生的祭文，充分肯定了蔣母培育蔣介石的功勞:「恩勤辛苦，以撫遺孤，養之長，教之成」,「慈愛非常母，督責如嚴師」。他還為蔣母題寫了墓碑:「民國十年蔣母之墓孫文題」;另外胡漢民為蔣母作墓誌，汪精衛作碑銘，皆由大書法家沈尹默書寫;後來，胡漢民又集漢曹全碑字跡題守墓詩:「供養嗟奚及，憂懷與歲長;白雲仍在望，竟擬老家鄉。」譚延闿題「蔣太夫人像贊」，林森作了誄辭，還有諸如張靜江、許崇誌等國民黨軍政要人的眾多挽聯挽詩等。一個舊中國普通婦女，死後得此殊榮，也許不是獨一無二，但肯定絕不多見。
蔣母死後，蔣介石請奉化最有名的風水先生到處勘察墳地，最後選定溪口鎮北約3華裏的白巖山。定址之後，蔣每天到白巖山監工築母親墳塋，並邀請蔣氏族人，幫助籌辦喪事，終於同年11月23日安葬完畢。
蔣介石之父蔣肇聰亡於1895年，當時其長子蔣介卿22歲，蔣介石9歲，蔣介石的幼弟瑞青僅兩歲，其間還有蔣介石的兩個妹妹，蔣母又與前氏子蔣介卿不和，家境艱難，王采玉也就未為亡夫舉辦葬禮。到了1913年，長大成人的蔣介石才與其兄一起葬亡父於溪口鎮北約1公裏的桃坑山右蟹鉗。
蔣介石的父母雖均葬於溪口鎮北，相距也不遠，但由於不在一座山上，當然也就談不上同葬合穴。
夫妻生共衾死同穴，是中國的一個古老傳統，也是民族文化的一部份。蔣介石號稱自己是中華文化的復興人，卻將父母分葬兩處，緣由何在呢?
1922年10月，蔣介石在【慈庵記】中寫到:歲次癸醜，吾兄錫侯與中正既安葬先考肅庵公於縣北之桃坑，時先慈王太夫人健在，諄囑吾兄與中正曰:余百年後，不必因襲俗禮同穴，以余墓之工事，重驚爾夫之靈，當為余營別壙。每中正歸省，無不以此見責，且自置墓碑，以示其意誌之堅決。易簀時，又以是為遺囑於吾兄弟二人者。因於辛酉歲，蔔吉魚鱗嶴中壟，為先慈安窀穸。
按蔣介石的說法,他如此分葬父母,是遵母命而行的，蔣母如此決定是因不願驚蔣父之靈。其實，細論起來，這兩個問題都有點勉強。一是分葬父母雖遵了母命,但違了父命，因其父生前選桃坑築墓穴時，不但安埋了徐、孫兩夫人，而且築好了自己和蔣母的墓穴，雖然那時候蔣母王采玉才32歲。這足以表明蔣父是希望自己這位年輕的夫人將來葬在自己身邊的，而今蔣介石遵母命將其另葬別地，顯然是不管他老父生前如何想，如何算，如何安排了。二是蔣母不葬在蔣父身邊，雖免得「驚」蔣父之靈，但卻少了「萬年相伴」。千百年來，夫妻除非一同遇難極少同時亡故，因而後亡人去「驚」前亡人之靈，如恒河沙數，上蒼星鬥。盡管有此一驚，但終能博得「萬年相伴」，也是有百利而只一弊,或曰有百利且還能化弊為利。所以夫妻死後同穴是中國葬俗的重要內容。
那麽，蔣介石的母親為何不願同蔣父合葬呢?
真實的原因是，在蔣父肇聰家裏，蔣母王采玉是第三任夫人，蔣父生前選址築墳時，蔣肇聰的前兩任夫人已分踞肇聰墓穴左右，蔣母王采玉若再葬桃坑山，無論在左在右，都不能挨著蔣父。蔣母雖是寡婦再嫁，但也是明媒正娶，用花轎擡到溪口來的，生前已諸多磨難，她不願死後再屈居第三。因而當她聽說「甲字穴」是最好最幹凈的墳地，閑雜野鬼不會侵入，而親人卻可以自由來往時，便再三叮囑蔣介石要為她尋找甲字穴，要另葬別處。
對母親心中的小九九，蔣介石是洞若觀火的。他既不願讓其母屈居徐、孫夫人之下，又不願讓其母單葬一處，因而當其母提出另選墓地時，蔣介石曾向其母建議，將桃坑山父墳遷葬，由其母與其父單獨合穴，但蔣母不願為此讓人戳脊梁骨，她態度堅決地說:「瑞元，你千萬要記住，我將來不要與你父親合葬。」因此，蔣母說自己為免驚其夫之靈而另葬是言不由衷，蔣介石如此照轉是欲蓋彌彰，想在世人面前瞞天過海。然而老蔣和蔣母都未想到，正是這個分葬或另葬，給蔣氏帶來了無盡的麻煩。
那麽，僅僅是由於蔣介石的父母未合葬，就傳出蔣介石知母不知父的事情嗎?這其中還有一些別的原委。
首先是蔣母之墓與蔣父之墳在規模、檔次方面有很大差異。
位於白巖山的蔣母墓地大致可分為三部份。
其一是墓丘，它呈圓形饅頭狀，墓前正中的橫碑，刻著孫中山的「蔣母之墓」等題字;在橫碑上方的扇形應欄裏，刻有「壺範足式」(據說也是孫中山先生所題)四個字，意思是蔣母是女中模範，足為效法之榜樣;在橫碑兩側，刻有蔣介石的自撰聯:「禍及賢慈當日頑梗悔已晚，愧為逆子終身沈痛恨無涯」;蔣母墓前植有兩棵石楠樹，周圍各處都廣種各種松柏。形成一片蒼翠的林海;蔣母的圓形饅頭墓，圓周用山石壘砌，頂上卻青草疏離。這種建築樣式有個說法，據傳風水先生當年選中此地，說這裏是最好的龍脈，周圍地形象個彌勒佛，蔣母的墳穴點在彌勒佛的肚臍眼上，為防止壓壞龍穴，墓前的石器不宜過重，墓頂不要用石板或水泥被覆。蔣介石自然一一照辦，遂形成蔣母之墓的主體景觀。
蔣母墓地的第二部份是蔣母墓道。它自白巖山麓起，直達蔣母墳塋，全長668公尺，蔣母墓道起處豎有一座石牌樓，高6.5公尺，寬7.9公尺，有3個門，中門寬3.7公尺，兩邊之門各寬2.1公尺，中門上首刻著「蔣母墓道」4個陰字，兩邊雕有花卉盆景等各種裝飾。由此向墳塋墓冢,是一條卵石鋪成的小路，路旁置有石凳，夾在一片松林之中。蔣母墓道是後來在1930年春夏時補修。
蔣母墓地的第三部份是一個有相當規模的墳莊，它位於石牌樓與蔣母墳塋之間。進石牌樓行約200公尺，路旁有一過路崗亭，亭四周有長條玻璃窗，亭內能容20人，主要用途是當年蔣介石在墳莊住宿時的警戒亭;從崗亭再上行約200公尺，是一處院落，外門上題有「墓廬」二字，院內有12間平房，正中數間的屋內依壁而立眾多石碑,兩旁是會客室及餐廳,另還有衛兵住處及廚房等等。與「墓廬」相距不遠的是另一個建築群「慈庵」,它既是供奉蔣介石曾祖以下神主牌位的地方，又是後來蔣介石回鄉時常住之地。此處在1923年5月曾建3間洋房，1930年春夏修墳莊及墓道時拆除重修。
蔣母的墓地起初也比較簡樸，但經後來多次擴建、增建、重建，既便不算奢華，也是相當規模，但蔣父的墓地則不然。
桃坑山蔣父之墓的墳冢也呈饅頭形，雖與蔣母之墓的墳冢相似，但既沒有墳莊、墓道，更未見名人題刻，墳塋的建築比蔣母墳塋比也顯得簡陋許多,四周的樹木也較為稀少,只是墳冢前正中的橫碑上刻有「肅庵蔣公之墓」等字樣。蔣介石發跡之後，也未見對其父墓的修繕整補。盡管他每次清明回鄉，父母墓都要祭掃，但同為生身父母，墓地修建相差如此，難免叫人費解生疑。
其次，蔣母死後，蔣介石回溪口時多住蔣母墳莊的「慈庵」,報界常有蔣在墳莊招待國民黨軍政要員的報道，這是引起外界猜疑的另一個客觀因素。蔣介石在溪口有多處住處，為什麽要常住「慈庵」呢?
蔣母於 1921年11月23日入土安葬後，11月28日蔣介石即寫了一紙文書，宣布與原配毛福梅及姚冶誠脫離家庭關系，其後他再回溪口就住在文昌閣、墳莊或妙高台別墅。1939年12月12日,日寇飛機轟炸溪口，蔣宅後院平房被命中，毛福梅死難。同時，文昌閣也被夷為平地。此後蔣介石再回家鄉，就更多住在蔣母墳莊了。
總而言之，蔣母未與蔣父合葬，只是蔣母有一點難言之隱，蔣介石深明母意，遂遵命而行，其中並無太多的蹊蹺，不管由此產生多少猜疑和傳聞。
預知後事如何，請看下次蔣介石家世之謎（四）「閑話蔣介石的名與字」。
